الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة إدارة الشؤون الإسلامية

- مقدمة الكتاب

النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك

النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة

- خاتمة الكتاب

الدين الخالص

صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري

صفحة

جزء

وقال تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء : 48] .

هذا الحكم يشمل جميع طوائف الكفار من أهل الكتاب ، وغيرهم ، ولا يختص بكفار أهل الحرب ؛ لأن اليهود قالوا : عزير ابن الله ، وقالت النصارى : المسيح ابن الله ، وقالوا : ثالث ثلاثة .

ولا خلاف بين المسلمين أن المشرك إذا مات على شركه ، لم يكن من أهل المغفرة التي يفضل الله بها على غير أهل الشرك حسبما تقتضيه مشيئته .

وأما غير أهل الشرك من عصاة المسلمين ، فداخلون تحت المشيئة : يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء [آل عمران : 129] .

قال ابن جرير : قد أبانت هذه الآية أن صاحب كل كبيرة في مشيئة الله عز [ ص: 239 ] وجل - : إن شاء عذبه ، وإن شاء عفا عنه ، ما لم تكن كبيرته شركا بالله - عز وجل - .

وظاهره : أن المغفرة منه سبحانه تكون لمن اقتضته مشيئته تفضلا منه ، ورحمة ، وإن لم تقع من ذلك المذنب توبة .

وقيد ذلك المعتزلة بالتوبة .

وقد قال تعالى : إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم [النساء : 31] ، وهي تدل على أنه سبحانه يغفر سيئات من اجتنب الكبائر ، فيكون مجتنب الكبائر ممن قد شاء الله غفران سيئاته .

عن ابن عمر بسند صحيح ، قال: كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يغفر [النساء : 48] الآية .

وقال : «إني ادخرت دعوتي ، وشفاعتي لأهل الكبائر من أمتي » ، فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا .

وعن ابن عباس ، قال في هذه الآية : إن الله حرم المغفرة على من مات وهي مشرك كافر ، وأرجى أهل التوحيد إلى مشيئته ، فلم يؤيسهم عن المغفرة .

وأخرج الترمذي وحسنه عن علي - رضي الله عنه - ، قال: ما في القرآن أحب إلي من هذه الآية .

وعن جابر ، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ! ما الموجبتان ؟

قال : «من مات لا يشرك بالله شيئا ، دخل الجنة ، ومن مات يشرك به ، دخل النار » أخرجه مسلم .

ومن يشرك بالله ؟ [النساء : 48] ؛ أي : يجعل معه شريكا غيره ، إظهار في موضع الإضمار لإدخال الروع .

فقد افترى ؛ أي : اختلق ، وافتعل . [ ص: 240 ]

والافتراء كما يطلق على القول حقيقة ، يطلق على الفعل مجازة . صححه التفتازاني .

إثما عظيما ؛ أي : ذنبا كبيرا غير مغفور إن مات عليه .

فيه دلالة على أن الشرك أعظم من جميع الآثام ، وأنه لا يغفر في حال من الأحوال -أعاذنا الله منه - .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث