تفسير الغريب

إساف: بكسر الهمزة وفتح السين المخففة. نائلة - بنون فألف فمثناة تحتية: اسما صنمين.

أصغر بني أبيه: قال السهيلي : هذا غير معروف. ولعل الرواية أصغر بني أمه، وإلا فحمزة كان أصغر من عبد الله، nindex.php?page=showalam&ids=18والعباس كان أصغر من nindex.php?page=showalam&ids=135حمزة. قال السهيلي : وله وجه وهو أن يكون عبد الله أصغر ولد أبيه حين أراد نحره ثم ولد بعد ذلك nindex.php?page=showalam&ids=135حمزة nindex.php?page=showalam&ids=18والعباس.

قال أبو ذر الخشني رحمه الله تعالى: قوله أصغر بني أبيه: يعني في ذلك الوقت.

أشوى بشين معجمة: قال في النهاية: يقال رمى فأشوى إذا لم يصب المقتل. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14222الخشني : يقال أشويت من الطعام إذا أبقيت منه.

القداح - بكسر القاف: جمع قدح. كذلك: السهم الذي كانوا يستقسمون به.

nindex.php?page=treesubj&link=30596ومن شعر عبد الله والد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أورد الصلاح الصفدي في تذكرته وشيخنا رحمهما الله في المسالك:

لقد حكم السارون في كل بلدة بأن لنا فضلا على سادة الأرض     وأن أبي ذو المجد والسؤدد الذي
يشار به ما بين نشز إلى خفض     وجدي وآباء له أثلوا العلى
قديما بطيب العرق والحسب المحض

وسيأتي الكلام على وفاته في أبواب المولد إن شاء الله تعالى.

تَفْسِيرُ الْغَرِيبِ

إِسَافٌ: بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُخَفَّفَةِ. نَائِلَةُ - بِنُونٍ فَأَلِفٍ فَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ: اسْمَا صَنَمَيْنِ.

أَصْغَرُ بَنِي أَبِيهِ: قَالَ السُّهَيْلِيُّ : هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ. وَلَعَلَّ الرِّوَايَةَ أَصْغَرُ بَنِي أُمِّهِ، وَإِلَّا فَحَمْزَةُ كَانَ أَصْغَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ، nindex.php?page=showalam&ids=18وَالْعَبَّاسُ كَانَ أَصْغَرَ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=135حَمْزَةَ. قَالَ السُّهَيْلِيُّ : وَلَهُ وَجْهٌ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ عَبْدُ اللَّهِ أَصْغَرَ وَلَدِ أَبِيهِ حِينَ أَرَادَ نَحْرَهُ ثُمَّ وُلِدَ بَعْدَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=135حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=18وَالْعَبَّاسُ.

قَالَ أَبُو ذَرٍّ الْخُشَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: قَوْلُهُ أَصْغَرُ بَنِي أَبِيهِ: يَعْنِي فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ.

أَشْوَى بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ: قَالَ فِي النِّهَايَةِ: يُقَالُ رَمَى فَأَشْوَى إِذَا لَمْ يُصِبِ الْمَقْتَلَ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14222الْخُشَنِيُّ : يُقَالُ أَشْوَيْتُ مِنَ الطَّعَامِ إِذَا أَبْقَيْتَ مِنْهُ.

الْقِدَاحُ - بِكَسْرِ الْقَافِ: جَمْعُ قِدْحٍ. كَذَلِكَ: السَّهْمُ الَّذِي كَانُوا يَسْتَقْسِمُونَ بِهِ.

nindex.php?page=treesubj&link=30596وَمِنْ شِعْرِ عَبْدِ اللَّهِ وَالِدِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَوْرَدَ الصَّلَاحُ الصَّفَدِيُّ فِي تَذْكِرَتِهِ وَشَيْخُنَا رَحِمَهُمَا اللَّهُ فِي الْمَسَالِكِ:

لَقَدْ حَكَمَ السَّارُونَ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ بِأَنَّ لَنَا فَضْلًا عَلَى سَادَةِ الْأَرْضِ     وَأَنَّ أَبِي ذُو الْمَجْدِ وَالسُّؤْدُدِ الَّذِي
يُشَارُ بِهِ مَا بَيْنَ نَشْزٍ إِلَى خَفْضِ     وَجَدِّي وَآبَاءٌ لَهُ أَثَّلُوا الْعُلَى
قَدِيمًا بِطِيبِ الْعِرْقِ وَالْحَسَبِ الْمَحْضِ

وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى وَفَاتِهِ فِي أَبْوَابِ الْمَوْلِدِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.