إسلام ويب - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جماع أبواب حجه صلى الله عليه وسلم وعمره - الباب الثالث في سياق حجة الوداع - ذكر نزوله صلى الله عليه وسلم بذي طوى ودخوله مكة وطوافه وسعيه- الجزء رقم8

ولم يتعجل- صلى الله عليه وسلم- في يومين ، بل تأخر حتى أكمل رمي أيام التشريق الثلاثة ، وأفاض- صلى الله عليه وسلم- يوم الثلاثاء بعد الظهر ، إلى المحصب وهو الأبطح ، وهو خيف بني كنانة فوجد أبا رافع قد ضرب فيه قباء هنالك ، وكان على ثقله توفيقا من الله تعالى دون أن يأمره به رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فصلى به الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ورقد رقدة ثم نهض إلى مكة . [ ص: 484 ]

فطاف للوداع ليلا سحرا ، ولم يرمل في هذا الطواف .

ثم خرج إلى أسفل مكة قلت : من المسجد من باب الحرورية وهو باب الخياطين . رواه الطبراني ، عن ابن عمر .

وأخبرته صفية أنها حائض ، فقال : «أحابستنا هي ؟ » فقيل إنها قد أفاضت ، قال : «فلتنفر إذن» ، ورغبت إليه عائشة تلك الليلة أن يعمرها عمرة مفردة فأخبرها أن طوافها بالبيت وبالصفا والمروة قد أجزأ عن حجها وعمرتها فأبت إلا أن تعتمر عمرة منفردة فأمر أخاها عبد الرحمن أن يعمرها من التنعيم ، ففرغت من عمرتها ليلا ، ثم وافت المحصب مع أخيها فأتيا في جوف الليل ، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : فرغتما ؟ قالت : نعم .

فنادى بالرحيل في أصحابه فارتحل الناس ، ثم طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ، هذا لفظ البخاري عنها من طريق القاسم .

وفي الصحيح من طريق الأسود عنها قالت : خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ولا نرى إلا الحج فذكر الحديث .

فلما كانت ليلة الحصبة قلت : يا رسول الله يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع أنا بحجة ، فقال : «أو ما كنت طفت ليالي قدمنا مكة ؟ » ، قلت : لا : قال : «فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم ، فأهلي بعمرة ، ثم موعدك مكان كذا وكذا» .

قالت عائشة : فلقيني رسول الله- صلى الله عليه وسلم- مصعدا على أهل مكة وأنا منهبطة ، أو أنا مصعدة وهو منهبط منها .

وظاهر هذا أنهما تقابلا في الطريق ، وفي الأول أنه انتظرها في منزله فلما جاءت نادى بالرحيل في أصحابه ، وقولها تعني وهو مصعد من مكة ، وأنا منهبطة عليها للعمرة ، وهذا ينافي انتظاره لها في المحصب ، قال : فإن كان حديث الأسود محفوظا عنها فصوابه «لقيني رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وأنا مصعدة من مكة وهو منهبط إليها فإنها طافت وقضت عمرتها ثم أصعدت لميعاده فوافته وهو قد أخذ في الهبوط إلى مكة للوداع ، فارتحل وأذن في الناس بالرحيل» ، ولا وجه لحديث الأسود غير هذا .

ويؤيد هذا ما رواه الشيخان عنها من طريق- قالت : حين قضى الله الحج ونفرنا من منى ، فنزلنا بالمحصب فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر فقال : اخرج بأختك من الحرم ثم افرغا من طوافها ، ثم ائتياني بها بالمحصب ، قالت : فقضى الله العمرة وفرغنا من طوافنا من جوف الليل ، وأتيناه بالمحصب وقال : «فرغتما ؟ » قلنا : نعم فأذن في الناس بالرحيل . [ ص: 485 ]

قلت : أتى سعد بن أبي وقاص بعد حجه يعوده من وجع أصابه ، فقال : يا رسول الله بي ما ترى من الوجع ، وأنا ذو مال ، ولا يرثني إلا ابنة فأتصدق بثلثي مالي ؟ قال : لا . قلت : فالشطر ؟ ، قال : لا . قال : «الثلث والثلث كثير ، إنك إن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس ، إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت بها حتى ما تجعله في في امرأتك» ، فقال : يا رسول الله : أخلف بعد أصحابي ؟ فقال : «إنك لن تخلف ، فتعمل عملا صالحا إلا تزداد خيرا ورفعة ثم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ، ويضر بك آخرون ، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم» ، لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أن مات بمكة وخلف على سعد بن أبي وقاص رجلا وقال : إن مات بمكة فلا تدفنه بها يكره أن يموت الرجل في الأرض التي هاجر منها .

ثم سار- صلى الله عليه وسلم- راجعا إلى المدينة فلما كان بالروحاء لقي ركبا فسلم عليهم فقال : «من القوم ؟ » فقالوا المسلمون فمن القوم ؟ فقال : «رسول الله- صلى الله عليه وسلم-» فرفعت امرأة صبيا لها من محفة فقالت : يا رسول الله : ألهذا حج ؟ قال : نعم . ولك أجر ؟ . فلما أتى ذا الحليفة بات بها حتى أصبح ، وصلى في بطن الوادي .