آ . (65) وقوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=65لم تحاجون : هي "ما " الاستفهامية دخل عليها حرف الجر فحذفت ألفها ، وقد تقدم تحقيق ذلك في البقرة ، واللام متعلقة بما بعده ، وتقديمها على عاملها واجب لجرها ما له صدر الكلام . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=65في إبراهيم لا بد من مضاف محذوف أي : في دين إبراهيم وشريعته ، لأن الذوات لا مجادلة فيها .

[ ص: 235 ] وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=65وما أنزلت التوراة الظاهر أن الواو للحال كهي في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=70لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون أي : كيف تحاجون في شريعته والحال أن التوراة والإنجيل متأخران عنه ؟ وجوزوا أن تكون عاطفة وليس بالبين ، وهذا الاستفهام للإنكار والتعجب . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=65إلا من بعده متعلق بأنزلت ، وهو استثناء مفرغ .

آ . (65) وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=65لِمَ تُحَاجُّونَ : هِيَ "مَا " الِاسْتِفْهَامِيَّةُ دَخَلَ عَلَيْهَا حَرْفُ الْجَرِّ فَحُذِفَتْ أَلِفُهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ ذَلِكَ فِي الْبَقَرَةِ ، وَاللَّامُ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا بَعْدَهُ ، وَتَقْدِيمُهَا عَلَى عَامِلِهَا وَاجِبٌ لِجَرِّهَا مَا لَهُ صَدْرُ الْكَلَامِ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=65فِي إِبْرَاهِيمَ لَا بُدَّ مِنْ مُضَافٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : فِي دِينِ إِبْرَاهِيمَ وَشَرِيعَتِهِ ، لِأَنَّ الذَّوَاتِ لَا مُجَادَلَةَ فِيهَا .

[ ص: 235 ] وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=65وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ الظَّاهِرُ أَنَّ الْوَاوَ لِلْحَالِ كَهِيَ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=70لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ أَيْ : كَيْفَ تُحَاجُّونَ فِي شَرِيعَتِهِ وَالْحَالُ أَنَّ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ مُتَأَخِّرَانِ عَنْهُ ؟ وَجَوَّزُوا أَنْ تَكُونَ عَاطِفَةً وَلَيْسَ بِالْبَيِّنِ ، وَهَذَا الِاسْتِفْهَامُ لِلْإِنْكَارِ وَالتَّعَجُّبِ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=65إِلا مِنْ بَعْدِهِ مُتَعَلِّقٌ بِأُنْزِلَتْ ، وَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ .