آ . (136) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136من ربهم : في محل رفع نعتا لمغفرة ، و "من " للتبعيض أي : من مغفرات ربهم . قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136خالدين حال من الضمير في "جزاؤهم " لأنه مفعول به في المعنى ، لأن المعنى : يجزيهم الله جنات في حال خلودهم ، وتكون حالا مقدرة . ولا يجوز أن تكون حالا من "جنات " في اللفظ وهي لأصحابها في المعنى ، إذ لو كان ذلك لبرز الضمير لجريان الصفة على غير من هي له . والجملة من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136تجري من تحتها الأنهار في محل رفع نعتا لـ "جنات " . وتقدم إعراب نظير هذه الجملة ، والمخصوص بالمدح محذوف في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136ونعم أجر العاملين تقديره : ونعم أجر العاملين الجنة .

آ . (136) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136مِنْ رَبِّهِمْ : فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَعْتًا لِمَغْفِرَةٍ ، وَ "مِنْ " لِلتَّبْعِيضِ أَيْ : مِنْ مِغْفَرَاتِ رَبِّهِمْ . قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136خَالِدِينَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي "جَزَاؤُهُمْ " لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ فِي الْمَعْنَى ، لِأَنَّ الْمَعْنَى : يَجْزِيهِمُ اللَّهُ جَنَّاتٍ فِي حَالِ خُلُودِهِمْ ، وَتَكُونُ حَالًا مُقَدَّرَةً . وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَالًا مِنْ "جَنَّاتٍ " فِي اللَّفْظِ وَهِيَ لِأَصْحَابِهَا فِي الْمَعْنَى ، إِذْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَبَرَزَ الضَّمِيرُ لِجَرَيَانِ الصِّفَةِ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ . وَالْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَعْتًا لِـ "جَنَّاتٍ " . وَتَقَدَّمَ إِعْرَابُ نَظِيرِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ ، وَالْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ مَحْذُوفٌ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ تَقْدِيرُهُ : وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ الْجَنَّةُ .