ص - وقالوا : لو لم يكن - لكان قاطع الطريق مؤمنا ، وليس بمؤمن ; لأنه مخزى ، بدليل : من تدخل النار فقد أخزيته . والمؤمن لا يخزى بدليل : يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه .

[ ص: 229 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - هَذَا دَلِيلٌ آخَرُ لِلْمُعْتَزِلَةِ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ . وَتَقْرِيرُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنِ الْإِيمَانُ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ ، لَكَانَ قَاطِعُ الطَّرِيقِ مُؤْمِنًا . وَالتَّالِي بَاطِلٌ فَالْمُقَدَّمُ مِثْلُهُ .

بَيَانُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّ الْإِيمَانَ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ ، لَكَانَ فِي الشَّرْعِ هُوَ التَّصْدِيقُ الْخَاصُّ ، وَهُوَ تَصْدِيقُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا عَلِمَ مَجِيئُهُ مِنْهُ ; إِذْ لَا قَائِلَ بِالْفَصْلِ . وَإِذَا كَانَ الْإِيمَانُ هُوَ التَّصْدِيقُ الْخَاصُّ ، كَانَ قَاطِعُ الطَّرِيقِ مُؤْمِنًا ، ضَرُورَةَ كَوْنِهِ مُصَدِّقًا .

وَأَمَّا بَيَانُ انْتِفَاءِ التَّالِي فَلِأَنَّ قَاطِعَ الطَّرِيقِ مُخْزًى ، وَالْمُؤْمِنُ لَا يَخْزَى ، فَقَاطِعُ الطَّرِيقِ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ .

وَأَمَّا بَيَانُ الصُّغْرَى فَلِأَنَّ قَاطِعَ الطَّرِيقِ يَدْخُلُ النَّارَ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ .

وَكُلُّ مَنْ أُدْخِلَ فِي النَّارِ فَهُوَ مُخْزًى ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ . فَقَاطِعُ الطَّرِيقِ مُخْزًى . وَأَمَّا بَيَانُ الْكُبْرَى فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ . [ ص: 230 ]

ش - هذا دليل آخر للمعتزلة على أن الإيمان في الشرع فعل الواجبات . وتقريره أنه لو لم يكن الإيمان في الشرع فعل الواجبات ، لكان قاطع الطريق مؤمنا . والتالي باطل فالمقدم مثله .

بيان الملازمة أن الإيمان لو لم يكن في الشرع فعل الواجبات ، لكان في الشرع هو التصديق الخاص ، وهو تصديق النبي - صلى الله عليه وسلم - بما علم مجيئه منه ; إذ لا قائل بالفصل . وإذا كان الإيمان هو التصديق الخاص ، كان قاطع الطريق مؤمنا ، ضرورة كونه مصدقا .

وأما بيان انتفاء التالي فلأن قاطع الطريق مخزى ، والمؤمن لا يخزى ، فقاطع الطريق ليس بمؤمن .

وأما بيان الصغرى فلأن قاطع الطريق يدخل النار ; لقوله تعالى : ولهم في الآخرة عذاب عظيم .

وكل من أدخل في النار فهو مخزى ; لقوله تعالى : ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته . فقاطع الطريق مخزى . وأما بيان الكبرى فلقوله تعالى : يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه . [ ص: 230 ]