[ ص: 100 ] nindex.php?page=treesubj&link=27521_28723_30520_32479_34233nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما .

[16] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16واللذان أي: الرجل والمرأة. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير: (واللذان) و (اللذين) و (هاذان) و (هاذين): مشددة النون للتأكيد.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16يأتيانها أي: الفاحشة.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16منكم فآذوهما عيروهما باللسان. قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: سبوهما، وقال: يؤذى بالتعيير وضرب النعال، ذكر في الأولى الحبس، وهنا الإيذاء، قالوا: لأن الأولى في النساء، وهذه في الرجال.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16فإن تابا من الفاحشة.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16وأصلحا العمل.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16فأعرضوا عنهما لا تؤذوهما nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16إن الله كان توابا رحيما .

وهذا كله قبل نزول الحدود، فنسخت بالجلد والرجم، nindex.php?page=treesubj&link=10411_10378فالجلد في القرآن، قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة [النور: 2] ، والرجم في السنة ورد به الحديث الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قضى به، ويأتي الكلام على الجلد والرجم، وحكمه، واختلاف الأئمة فيه في أول سورة النور إن شاء الله تعالى.

[ ص: 100 ] nindex.php?page=treesubj&link=27521_28723_30520_32479_34233nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا .

[16] nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16وَاللَّذَانِ أَيِ: الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ: (وَاللَّذَانِّ) وَ (اللَّذَيْنِ) وَ (هَاذَانِ) وَ (هَاذَيْنِ): مُشَدَّدَةَ النُّونِ لِلتَّأْكِيدِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16يَأْتِيَانِهَا أَيِ: الْفَاحِشَةُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا عَيِّرُوهُمَا بِاللِّسَانِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: سُبُّوهُمَا، وَقَالَ: يُؤْذَى بِالتَّعْيِيرِ وَضَرْبِ النِّعِالِ، ذُكِرَ فِي الْأُولَى الْحَبْسُ، وَهُنَا الْإِيذَاءُ، قَالُوا: لِأَنَّ الْأُولَى فِي النِّسَاءِ، وَهَذِهِ فِي الرِّجَالِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16فَإِنْ تَابَا مِنَ الْفَاحِشَةِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16وَأَصْلَحَا الْعَمَلَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا لَا تُؤْذُوهُمَا nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا .

وَهَذَا كُلُّهُ قَبْلَ نُزُولِ الْحُدُودِ، فَنُسِخَتْ بِالْجَلْدِ وَالرَّجْمِ، nindex.php?page=treesubj&link=10411_10378فَالْجَلْدُ فِي الْقُرْآنِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النُّورِ: 2] ، وَالرَّجْمُ فِي السُّنَّةِ وَرَدَ بِهِ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَضَى بِهِ، وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى الْجَلْدِ وَالرَّجْمِ، وَحُكْمُهُ، وَاخْتِلَافُ الْأَئِمَّةِ فِيهِ فِي أَوَّلِ سُورَةِ النُّورِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.