( شم ) الشين والميم أصل واحد يدل على المقاربة والمداناة . تقول شممت الشيء فأنا أشمه . والمشامة : المفاعلة من شاممته ، إذا قاربته ودنوت منه . وأشممت فلانا الطيب . قال الخليل : تقول للوالي أشممني يدك ، وهو أحسن من قولك : ناولني يدك . وأما الشمم فارتفاع في الأنف ، والنعت منه الأشم ; في الظاهر كأنه بعيد من الأصل الذي أصلناه ، وهو في المعنى قريب ، وذلك أنه إذا كان مرتفع قصبة الأنف كان أدنى إلى ما يريد شمه . ألا تراهم يقولون : [ آنفهم ] تنال الماء قبل شفاههم . وإذا كان هذا كذا كان منه أيضا ما حكي عن أبي عمرو : أشم فلان ، إذا مر رافعا رأسه . وعرضت عليه كذا فإذا هو مشم . وبينا هم في وجه أشموا ، أي عدلوا ; لأنه إذا باعد شيئا قارب غيره . وإذا أشم عن شيء قارب غيره ، فالقياس فيه غير بعيد .

( شَمَّ ) الشِّينُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْمُقَارَبَةِ وَالْمُدَانَاةِ . تَقُولُ شَمَمْتُ الشَّيْءَ فَأَنَا أَشُمُّهُ . وَالْمُشَامَّةُ : الْمُفَاعَلَةُ مِنْ شَامَمْتُهُ ، إِذَا قَارَبْتَهَ وَدَنَوْتَ مِنْهُ . وَأَشْمَمْتُ فُلَانًا الطِّيبَ . قَالَ الْخَلِيلُ : تَقُولُ لِلْوَالِي أَشْمِمْنِي يَدَكَ ، وَهُوَ أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِكَ : نَاوِلْنِي يَدَكَ . وَأَمَّا الشَّمَمُ فَارْتِفَاعٌ فِي الْأَنْفِ ، وَالنَّعْتُ مِنْهُ الْأَشَمُّ ; فِي الظَّاهِرِ كَأَنَّهُ بَعِيدٌ مِنَ الْأَصْلِ الَّذِي أَصَّلْنَاهُ ، وَهُوَ فِي الْمَعْنَى قَرِيبٌ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ مُرْتَفِعَ قَصَبَةِ الْأَنْفِ كَانَ أَدْنَى إِلَى مَا يُرِيدُ شَمَّهُ . أَلَا تَرَاهُمْ يَقُولُونَ : [ آنَفُهُمْ ] تَنَالُ الْمَاءَ قَبْلَ شِفَاهِهِمْ . وَإِذَا كَانَ هَذَا كَذَا كَانَ مِنْهُ أَيْضًا مَا حُكِيَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو : أَشَمَّ فُلَانٌ ، إِذَا مَرَّ رَافِعًا رَأْسَهُ . وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ كَذَا فَإِذَا هُوَ مُشِمٌّ . وَبَيْنَا هُمْ فِي وَجْهٍ أَشَمُّوا ، أَيْ عَدَلُوا ; لِأَنَّهُ إِذَا بَاعَدَ شَيْئًا قَارَبَ غَيْرَهُ . وَإِذَا أَشَمَّ عَنْ شَيْءٍ قَارَبَ غَيْرَهُ ، فَالْقِيَاسُ فِيهِ غَيْرُ بَعِيدٍ .