( زهق ) الزاء والهاء والقاف أصل واحد يدل على تقدم ومضي وتجاوز . من ذلك زهقت نفسه . ومن ذلك : [ زهق ] الباطل ، أي مضى . ويقال زهق الفرس أمام الخيل ، وذلك إذا سبقها وتقدمها . ويقال زهق السهم ، إذا جاوز الهدف . ويقال فرس ذات أزاهيق ، أي ذات جري وسبق وتقدم .

ومن الباب الزهق ، وهو قعر الشيء ; لأن الشيء يزهق فيه إذا سقط . قال رؤبة :

كأن أيديهن تهوي بالزهق

فأما قولهم : أزهق إناءه ، إذا ملأه ، فإن كان صحيحا فهو من الباب ; لأنه إذا امتلأ سبق وفاض ومر . ومن الباب الزاهق ، وهو السمين ، لأنه جاوز حد الاقتصاد إلى أن اكتنز من اللحم . ويقولون : زهق مخه : اكتنز . قال زهير في الزاهق :

القائد الخيل منكوبا دوابرها     منها الشنون ومنها الزاهق الزهم

ومن الباب الزهوق ، وهو البئر البعيدة القعر .

[ ص: 33 ] فأما قولهم : الناس زهاق مائة ، فممكن إن كان صحيحا أن يكون من الأصل الذي ذكرنا ، كأن عددهم تقدم حتى بلغ ذلك . وممكن أن يكون من الإبدال ، كأن الهمزة أبدلت قافا . ويمكن أن يكون شاذا .

( زَهَقَ ) الزَّاءُ وَالْهَاءُ وَالْقَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَقَدُّمٍ وَمُضِيٍّ وَتَجَاوُزٍ . مِنْ ذَلِكَ زَهَقَتْ نَفْسُهُ . وَمِنْ ذَلِكَ : [ زَهَقَ ] الْبَاطِلُ ، أَيْ مَضَى . وَيُقَالُ زَهَقَ الْفَرَسُ أَمَامَ الْخَيْلِ ، وَذَلِكَ إِذَا سَبَقَهَا وَتَقَدَّمَهَا . وَيُقَالُ زَهَقَ السَّهْمُ ، إِذَا جَاوَزَ الْهَدَفَ . وَيُقَالُ فَرَسٌ ذَاتُ أَزَاهِيقَ ، أَيْ ذَاتُ جَرْيٍ وَسَبْقٍ وَتَقَدُّمٍ .

وَمِنَ الْبَابِ الزَّهْقُ ، وَهُوَ قَعْرُ الشَّيْءِ ; لِأَنَّ الشَّيْءَ يُزْهَقُ فِيهِ إِذَا سَقَطَ . قَالَ رُؤْبَةُ :

كَأَنَّ أَيْدِيَهُنَّ تَهْوِي بِالزَّهَقِ

فَأَمَّا قَوْلُهُمْ : أَزْهَقَ إِنَاءَهُ ، إِذَا مَلَأَهُ ، فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَهُوَ مِنَ الْبَابِ ; لِأَنَّهُ إِذَا امْتَلَأَ سَبَقَ وَفَاضَ وَمَرَّ . وَمِنَ الْبَابِ الزَّاهِقُ ، وَهُوَ السَّمِينُ ، لِأَنَّهُ جَاوَزَ حَدَّ الِاقْتِصَادِ إِلَى أَنِ اكْتَنَزَ مِنَ اللَّحْمِ . وَيَقُولُونَ : زَهَقَ مُخُّهُ : اكْتَنَزَ . قَالَ زُهَيْرٌ فِي الزَّاهِقِ :

الْقَائِدُ الْخَيْلَ مَنْكُوبًا دَوَابِرُهَا     مِنْهَا الشَّنُونُ وَمِنْهَا الزَّاهِقُ الزَّهِمُ

وَمِنَ الْبَابِ الزَّهُوقُ ، وَهُوَ الْبِئْرُ الْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ .

[ ص: 33 ] فَأَمَّا قَوْلُهُمْ : النَّاسُ زُهَاقُ مِائَةٍ ، فَمُمْكِنٌ إِنْ كَانَ صَحِيحًا أَنْ يَكُونَ مِنَ الْأَصْلِ الَّذِي ذَكَرْنَا ، كَأَنَّ عَدَدَهُمْ تَقَدَّمَ حَتَّى بَلَغَ ذَلِكَ . وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْإِبْدَالِ ، كَأَنَّ الْهَمْزَةَ أُبْدِلَتْ قَافًا . وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَاذًّا .