( ضيف ) الضاد والياء والفاء أصل واحد صحيح ، يدل على ميل الشيء إلى الشيء . يقال : أضفت الشيء إلى الشيء : أملته . وضافت الشمس [ ص: 381 ] تضيف : مالت ; وكذلك تضيفت ، إذا مالت للغروب . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=965126أنه نهى عن الصلاة إذا تضيفت الشمس للغروب . وقال امرؤ القيس :

فلما دخلناه أضفنا ظهورنا إلى كل حاري جديد مشطب

أي أسندنا ظهورنا . ويقال : ضاف السهم عن الهدف يضيف . قال أبو زبيد :

كل يوم ترميه منها برشق     فمصيب أو ضاف غير بعيد

والضيف من هذا ، يقال : ضفت الرجل : تعرضت له ليضيفني . وأضفته : أنزلته علي . ويقال : ضيفته مثل أضفته ، إذا أنزلته بك . وفلان يتضيف الناس ، إذا كان يتبعهم ليضيفوه . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق :

ومن هو يرجو فضله المتضيف

والضيف يكون واحدا وجمعا . ويقال أيضا : أضياف وضيفان . ويقال لناحية الوادي : ضيف ، وهما ضيفان . وتضايفنا الوادي : أتيناه من ضيفيه . وكذلك تضايف الكلاب [ الصيد ] ، إذا أتوه من جوانبه . قال :

[ ص: 382 ]

ريم تضايفه كلاب أخضع

والمضاف : الذي قد أحيط به في الحرب . قال :

ويحمي المضاف إذا ما دعا     إذا فر ذو اللمة الفيلم

وهو من هذا القياس . ويقال : تضيفوه ، إذا اجتمعوا عليه من جوانبه . قال :

إذا تضيفن عليه انسلا

فأما قول القائل :

لقى حملته أمه وهي ضيفة     فجاءت بنز للنزالة أرشما

فهي الضيفة المعروفة من الضيافة . وقال قوم : ضافت المرأة : حاضت . وهذا ليس بشيء ، ولا مما هو يدل عليه قياس ، ولا وجه للشغل به .

فأما قولهم أضاف من الشيء ، إذا أشفق منه ، فيجوز أن يكون شاذا عن الأصل الذي ذكرناه ، ويمكن أن يتمحل له بأن يقال : أضاف من الشيء ، إذا أشفق منه ، كأنه صار في الضيف ، وهو الجانب ، أي لم يتوسط إشفاقا . وهو بعيد ، والأولى عندي أن يقال : إنه شاذ . والكلمة مشهورة . قال :

وكان النكير أن تضيف وتجأرا

[ ص: 383 ] وقال الهذلي :

إذا يغزو تضيف

أي تشفق . قال أبو سعيد : ضاف الهم ، إذا نزل بصاحبه . والقياس أنه إذا نزل به فقد مال نحوه .

( ضَيَفَ ) الضَّادُ وَالْيَاءُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ ، يَدُلُّ عَلَى مَيْلِ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ . يُقَالُ : أَضَفْتُ الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ : أَمَلْتُهُ . وَضَافَتِ الشَّمْسُ [ ص: 381 ] تَضِيفُ : مَالَتْ ; وَكَذَلِكَ تَضَيَّفَتْ ، إِذَا مَالَتْ لِلْغُرُوبِ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=965126أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ إِذَا تَضَيَّفَتِ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ . وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

فَلَمَّا دَخَلْنَاهُ أَضَفْنَا ظُهُورَنَا إِلَى كُلِّ حَارِيٍّ جَدِيدٍ مُشَطَّبِ

أَيْ أَسْنَدْنَا ظُهُورَنَا . وَيُقَالُ : ضَافَ السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ يَضِيفُ . قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ :

كُلَّ يَوْمٍ تَرْمِيهِ مِنْهَا بِرِشْقٍ     فَمُصِيبٌ أَوْ ضَافَ غَيْرَ بَعِيدِ

وَالضَّيْفُ مِنْ هَذَا ، يُقَالُ : ضِفْتُ الرَّجُلَ : تَعَرَّضْتُ لَهُ لِيَضِيفَنِي . وَأَضَفْتُهُ : أَنْزَلْتُهُ عَلَيَّ . وَيُقَالُ : ضَيَّفْتُهُ مِثْلٌ أَضَفْتُهُ ، إِذَا أَنْزَلْتَهُ بِكَ . وَفُلَانٌ يَتَضَيَّفُ النَّاسَ ، إِذَا كَانَ يَتَّبِعُهُمْ لِيُضِيفُوهُ . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14899الْفَرَزْدَقِ :

وَمَنْ هُوَ يَرْجُو فَضْلَهُ الْمُتَضَيِّفُ

وَالضَّيْفُ يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا . وَيُقَالُ أَيْضًا : أَضْيَافٌ وَضِيفَانٌ . وَيُقَالُ لِنَاحِيَةِ الْوَادِي : ضِيفٌ ، وَهُمَا ضِيفَانِ . وَتَضَايَفْنَا الْوَادِيَ : أَتَيْنَاهُ مِنْ ضِيفِيهِ . وَكَذَلِكَ تَضَايَفَ الْكِلَابُ [ الصَّيْدَ ] ، إِذَا أَتَوْهُ مِنْ جَوَانِبِهِ . قَالَ :

[ ص: 382 ]

رِيمٌ تَضَايَفَهُ كِلَابٌ أَخْضَعُ

وَالْمُضَافُ : الَّذِي قَدْ أُحِيطَ بِهِ فِي الْحَرْبِ . قَالَ :

وَيَحْمِي الْمُضَافَ إِذَا مَا دَعَا     إِذَا فَرَّ ذُو اللِّمَّةِ الْفَيْلَمُ

وَهُوَ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ . وَيُقَالُ : تَضَيَّفُوهُ ، إِذَا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ مِنْ جَوَانِبِهِ . قَالَ :

إِذَا تَضَيَّفْنَ عَلَيْهِ انْسَلَّا

فَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ :

لَقًى حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهِيَ ضَيْفَةٌ     فَجَاءَتْ بِنَزٍّ لِلنَّزَالَةِ أَرْشَمَا

فَهِيَ الضَّيْفَةَُ الْمَعْرُوفَةُ مِنَ الضِّيَافَةِ . وَقَالَ قَوْمٌ : ضَافَتِ الْمَرْأَةُ : حَاضَتْ . وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَلَا مِمَّا هُوَ يَدُلُّ عَلَيْهِ قِيَاسٌ ، وَلَا وَجْهَ لِلشُّغْلِ بِهِ .

فَأَمَّا قَوْلُهُمْ أَضَافَ مِنَ الشَّيْءِ ، إِذَا أَشْفَقَ مِنْهُ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَاذًّا عَنِ الْأَصْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَتَمَحَّلَ لَهُ بِأَنْ يُقَالَ : أَضَافَ مِنَ الشَّيْءِ ، إِذَا أَشْفَقَ مِنْهُ ، كَأَنَّهُ صَارَ فِي الضِّيفِ ، وَهُوَ الْجَانِبُ ، أَيْ لَمْ يَتَوَسَّطْ إِشْفَاقًا . وَهُوَ بَعِيدٌ ، وَالْأَوْلَى عِنْدِي أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ شَاذٌّ . وَالْكَلِمَةُ مَشْهُورَةٌ . قَالَ :

وَكَانَ النَّكِيرُ أَنْ تُضِيفَ وَتَجْأَرَا

[ ص: 383 ] وَقَالَ الْهُذَلِيُّ :

إِذَا يَغْزُو تُضِيفُ

أَيْ تُشْفِقُ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : ضَافَ الْهَمُّ ، إِذَا نَزَلَ بِصَاحِبِهِ . وَالْقِيَاسُ أَنَّهُ إِذَا نَزَلَ بِهِ فَقَدْ مَالَ نَحْوَهُ .