( صمت ) الصاد والميم والتاء أصل واحد يدل على إبهام وإغلاق . من ذلك صمت الرجل ، إذا سكت ، وأصمت أيضا . ومنه قولهم : " لقيت فلانا ببلدة إصمت " ، وهي القفر التي لا أحد بها ، كأنها صامتة ليس بها ناطق . ويقال " ما له صامت ولا ناطق " . فالصامت : الذهب والفضة . والناطق : الإبل والغنم والخيل . والصموت : الدرع اللينة التي إذا صبها الرجل على نفسه لم يسمع لها صوت . قال :

وكل صموت نثرة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذائل

وباب مصمت : قد أبهم إغلاقه . والصامت من اللبن : الخاثر ; وسمي بذلك لأنه إذا كان كذا فأفرغ في إناء لم يسمع له صوت . ويقال : بت على صمات ذاك ، أي على قصده . فيمكن أن يكون شاذا ، ويمكن أن يكون من الإبدال ، كأنه مأخوذ من السمت ، وهي الطريقة . قال :

[ ص: 309 ]

وحاجة بت على صماتها     أتيتها وحدي من مأتاتها

ويقال : رماه بصماته ، أي بما أصمته . وأعطى الصبي صمتة ، أي ما يسكنه .

( صَمَتَ ) الصَّادُ وَالْمِيمُ وَالتَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى إِبْهَامٍ وَإِغْلَاقٍ . مِنْ ذَلِكَ صَمَتَ الرَّجُلُ ، إِذَا سَكَتَ ، وَأَصْمَتَ أَيْضًا . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : " لَقِيُتُ فُلَانًا بِبَلْدَةِ إِصْمِتَ " ، وَهِيَ الْقَفْرُ الَّتِي لَا أَحَدَ بِهَا ، كَأَنَّهَا صَامِتَةٌ لَيْسَ بِهَا نَاطِقٌ . وَيُقَالُ " مَا لَهُ صَامِتٌ وَلَا نَاطِقٌ " . فَالصَّامِتُ : الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ . وَالنَّاطِقُ : الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ وَالْخَيْلُ . وَالصَّمُوتُ : الدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ الَّتِي إِذَا صَبَّهَا الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ لَمْ يُسْمَعْ لَهَا صَوْتٌ . قَالَ :

وَكُلُّ صَمُوتٍ نَثْرَةٍ تُبَّعِيَّةٍ وَنَسْجِ سُلَيْمٍ كُلُّ قَضَّاءَ ذَائِلِ

وَبَابٌ مُصْمَتٌ : قَدْ أُبْهِمَ إِغْلَاقُهُ . وَالصَّامِتُ مِنَ اللَّبَنِ : الْخَاثِرُ ; وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَا فَأُفْرِغَ فِي إِنَاءٍ لَمْ يُسْمَعْ لَهُ صَوْتٌ . وَيُقَالُ : بِتُّ عَلَى صِمَاتِ ذَاكَ ، أَيْ عَلَى قَصْدِهِ . فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَاذًّا ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْإِبْدَالِ ، كَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ السَّمْتِ ، وَهِيَ الطَّرِيقَةُ . قَالَ :

[ ص: 309 ]

وَحَاجَةٍ بِتُّ عَلَى صِمَاتِهَا     أَتَيْتُهَا وَحْدِيَ مِنْ مَأْتَاتِهَا

وَيُقَالُ : رَمَاهُ بِصِمَاتِهِ ، أَيْ بِمَا أَصْمَتَهُ . وَأَعْطَى الصَّبِيَّ صُمْتَةً ، أَيْ مَا يُسَكِّنُهُ .