( زمع ) الزاء والميم والعين أصل واحد يدل على الدون والقلة والذلة .

من ذلك الزمع ، وهي التي تكون خلف أظلاف الشاء . وشبه بذلك رذال الناس . فأما قول الشماخ :

عكرشة زموع

فالعكرشة الأنثى من الأرانب . والزموع : ذات الزمعات . فهذا هذا الباب .

وأما قولهم في الزماع ، وأزمع كذا ، فهذا له وجهان : أحدهما أن يكون مقلوبا من عزم ، والوجه الآخر أن تكون الزاء [ مبدلة ] من الجيم ، كأنه من إجماع القوم وإجماع الرأي .

ومن الباب قولهم للسريع : زميع . وينشدون :

[ ص: 25 ]

داع بعاجلة الفراق زميع

قالوا : والزميع الشجاع الذي يزمع ثم لا ينثني ، والجميع الزمعاء . والمصدر الزماع . قال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : رجل زميع الرأي ، أي جيده . والأصل فيه ما ذكرته من القلب أو الإبدال .

وأما الزمع الذي يأخذ الإنسان كالرعدة ، فهو كلام مسموع ، ولا أدري ما صحته ، ولعله أن يكون من الشاذ عن الأصل الذي أصلته .

( زَمَعَ ) الزَّاءُ وَالْمِيمُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الدُّونِ وَالْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ .

مِنْ ذَلِكَ الزَّمَعُ ، وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ خَلْفَ أَظْلَافِ الشَّاءِ . وَشُبِّهُ بِذَلِكَ رُذَالُ النَّاسِ . فَأَمَّا قَوْلُ الشَّمَّاخِ :

عِكْرِشَةٍ زَمُوعِ

فَالْعِكْرِشَةُ الْأُنْثَى مِنَ الْأَرَانِبِ . وَالزَّمُوعُ : ذَاتُ الزَّمَعَاتِ . فَهَذَا هَذَا الْبَابُ .

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ فِي الزَّمَاعِ ، وَأَزَمَعَ كَذَا ، فَهَذَا لَهُ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مَقْلُوبًا مِنْ عَزَمَ ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ تَكُونَ الزَّاءُ [ مُبْدَلَةً ] مِنَ الْجِيمِ ، كَأَنَّهُ مِنْ إِجْمَاعِ الْقَوْمِ وَإِجْمَاعِ الرَّأْيِ .

وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ لِلسَّرِيعِ : زَمِيعٌ . وَيُنْشِدُونَ :

[ ص: 25 ]

دَاعٍ بِعَاجِلَةِ الْفِرَاقِ زَمِيعُ

قَالُوا : وَالزَّمِيعُ الشُّجَاعُ الَّذِي يُزْمِعُ ثُمَّ لَا يَنْثَنِي ، وَالْجَمِيعُ الزُّمَعَاءُ . وَالْمَصْدَرُ الزَّمَاعُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : رَجُلٌ زَمِيعُ الرَّأْيِ ، أَيْ جَيِّدُهُ . وَالْأَصْلُ فِيهِ مَا ذَكَرْتُهُ مِنَ الْقَلْبِ أَوِ الْإِبْدَالِ .

وَأَمَّا الزَّمَعُ الَّذِي يَأْخُذُ الْإِنْسَانَ كَالرِّعْدَةِ ، فَهُوَ كَلَامٌ مَسْمُوعٌ ، وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّتُهُ ، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الشَّاذِّ عَنِ الْأَصْلِ الَّذِي أَصَّلْتُهُ .