( صن ) الصاد والنون أصلان : أحدهما يدل على إباء وصعر من كبر . من ذلك الرجل المصن ، قالوا : هو الرافع رأسه لا يلتفت إلى أحد . وقالوا : هو الساكت . وقالوا : هو الممتلئ غيظا . قال الراجز :

أإبلي تأخذها مصنا

أي : أتأخذ إبلي لا يمنعك زجر زاجر ولا تلتفت إلى أحد .

والأصل الآخر يدل على خبث رائحة . من ذلك الصن ، وهو بول الوبر ، في قول جرير :

تطلى وهي سيئة المعرى     بصن الوبر تحسبه ملابا

ثم اشتق منه [ الصنان ] : ذفر الإبط . فأما قولهم إن أحد أيام العجوز يقال له الصن فهذا شيء ما رأيت أحدا يضبطه ولا يعلم حقيقته ، فلذلك لم أذكره .

( صَنَّ ) الصَّادُ وَالنُّونُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى إِبَاءٍ وَصَعَرٍ مِنْ كِبَرٍ . مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ الْمُصِنُّ ، قَالُوا : هُوَ الرَّافِعُ رَأْسَهُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَى أَحَدٍ . وَقَالُوا : هُوَ السَّاكِتُ . وَقَالُوا : هُوَ الْمُمْتَلِئُ غَيْظًا . قَالَ الرَّاجِزُ :

أَإِبِلِي تَأْخُذُهَا مُصِنَّا

أَيْ : أَتَأْخُذُ إِبِلِي لَا يَمْنَعُكَ زَجْرُ زَاجِرٍ وَلَا تَلْتَفِتُ إِلَى أَحَدٍ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى خُبْثِ رَائِحَةٍ . مِنْ ذَلِكَ الصِّنُّ ، وَهُوَ بَوْلُ الْوَبْرِ ، فِي قَوْلِ جَرِيرٍ :

تَطَلَّى وَهِيَ سَيِّئَةُ الْمُعَرَّى     بِصِنِّ الْوَبْرِ تَحْسَِبُهُ مَلَابَا

ثُمَّ اشْتُقَّ مِنْهُ [ الصُّنَانُ ] : ذَفَرُ الْإِبِطِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ أَحَدَ أَيَّامِ الْعَجُوزِ يُقَالُ لَهُ الصِّنُّ فَهَذَا شَيْءٌ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَضْبِطُهُ وَلَا يَعْلَمُ حَقِيقَتَهُ ، فَلِذَلِكَ لَمْ أَذْكُرْهُ .