( ضحى ) الضاد والحاء والحرف المعتل أصل صحيح واحد يدل على بروز الشيء . فالضحاء : امتداد النهار ، وذلك هو الوقت البارز المنكشف . ثم يقال للطعام الذي يؤكل في ذلك الوقت : ضحاء . قال :
[ ص: 392 ] ترى الثور يمشي راجعا من ضحائه
ويقال : ضحي الرجل يضحى ، إذا تعرض للشمس ، وضحى مثله . ويقال : اضح يا زيد ، أي ابرز للشمس . والضحية معروفة ، وهي الأضحية .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : فيها أربع لغات : أضحية وإضحية ، والجمع : أضاحي ; وضحية ، والجمع : ضحايا ; وأضحاة ، وجمعها : أضحى . قال
الفراء : الأضحى مؤنثة ، وقد تذكر ، يذهب بها إلى اليوم . وأنشد :
دنا الأضحى وصللت اللحام
وإنما سميت بذلك لأن الذبيحة في ذلك اليوم لا تكون إلا في وقت إشراق الشمس . ويقال : ليلة إضحيانة وضحياء ، أي مضيئة لا غيم فيها . ويقال : هم يتضحون ، أي يتغدون . والغداء : الضحاء . ومن ذلك حديث
nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع :
nindex.php?page=hadith&LINKID=965129بينا نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - نتضحى - يريد نتغدى . وضاحية كل بلدة : ناحيتها البارزة . يقال : هم ينزلون الضواحي . ويقال : فعل ذلك ضاحية ، إذا فعله ظاهرا بينا . قال :
عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود
وقال :
[ ص: 393 ] وقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية بما فعلتم ككيل الصاع بالصاع
فأما قول
جرير :
فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواح
فإنه يقول : ليست هي في النواحي ، بل هي [ في ] الواسطة . ويقال للسماوات كلها : الضواحي . وقال تأبط شرا :
وقلة كسنان الرمح بارزة ضحيانة . . . . . . . . . . . .
فهي البارزة للشمس .
قال
أبو زيد : ضحا الطريق يضحو ضحوا وضحوا ، إذا بدا وظهر . فقد دلت هذه الفروع كلها على صحة ما أصلناه في بروز الشيء ووضوحه . فأما الذي يروى عن
أبي زيد عن العرب : ضحيت عن الأمر إذا رفقت ، فالأغلب عندي أنه شاذ في الكلام . قال
زيد الخيل :
لو أن نصرا أصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مصالحها عمرو
( ضَحَى ) الضَّادُ وَالْحَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى بُرُوزِ الشَّيْءِ . فَالضَّحَاءُ : امْتِدَادُ النَّهَارِ ، وَذَلِكَ هُوَ الْوَقْتُ الْبَارِزُ الْمُنْكَشِفُ . ثُمَّ يُقَالُ لِلطَّعَامِ الَّذِي يُؤْكَلُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ : ضَحَاءٌ . قَالَ :
[ ص: 392 ] تَرَى الثَّوْرَ يَمْشِي رَاجِعًا مِنْ ضَحَائِهِ
وَيُقَالُ : ضَحِيَ الرَّجُلُ يَضْحَى ، إِذَا تَعَرَّضَ لِلشَّمْسِ ، وَضَحَى مِثْلُهُ . وَيُقَالُ : اضْحَ يَا زَيْدُ ، أَيِ ابْرُزْ لِلشَّمْسِ . وَالضَّحِيَّةُ مَعْرُوفَةٌ ، وَهِيَ الْأُضْحِيَّةُ .
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : فِيهَا أَرْبَعُ لُغَاتٍ : أُضْحِيَّةٌ وَإِضْحِيَّةٌ ، وَالْجَمْعُ : أَضَاحِيُّ ; وَضَحِيَّةٌ ، وَالْجَمْعُ : ضَحَايَا ; وَأَضْحَاةٌ ، وَجَمْعُهَا : أُضْحًى . قَالَ
الْفَرَّاءُ : الْأَضْحَى مُؤَنَّثَةٌ ، وَقَدْ تُذَكَّرُ ، يُذْهَبُ بِهَا إِلَى الْيَوْمِ . وَأَنْشَدَ :
دَنَا الْأَضْحَى وَصَلَّلَتِ اللِّحَامُ
وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الذَّبِيحَةَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا تَكُونُ إِلَّا فِي وَقْتِ إِشْرَاقِ الشَّمْسِ . وَيُقَالُ : لَيْلَةٌ إِضْحِيَانَةٌ وَضَحْيَاءُ ، أَيْ مُضِيئَةٌ لَا غَيْمَ فِيهَا . وَيُقَالُ : هُمْ يَتَضَحَّوْنَ ، أَيْ يَتَغَدَّوْنَ . وَالْغَدَاءُ : الضَّحَاءُ . وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ
nindex.php?page=showalam&ids=119سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ :
nindex.php?page=hadith&LINKID=965129بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - نَتَضَحَّى - يُرِيدُ نَتَغَدَّى . وَضَاحِيَةُ كُلِّ بَلْدَةٍ : نَاحِيَتُهَا الْبَارِزَةُ . يُقَالُ : هُمْ يَنْزِلُونَ الضَّوَاحِيَ . وَيُقَالُ : فَعَلَ ذَلِكَ ضَاحِيَةً ، إِذَا فَعَلَهُ ظَاهِرًا بَيِّنًا . قَالَ :
عَمِّي الَّذِي مَنَعَ الدِّينَارَ ضَاحِيَةً دِينَارَ نَخَّةِ كَلْبٍ وَهُوَ مَشْهُودُ
وَقَالَ :
[ ص: 393 ] وَقَدْ جَزَتْكُمْ بَنُو ذُبْيَانَ ضَاحِيَةً بِمَا فَعَلْتُمْ كَكَيْلِ الصَّاعِ بِالصَّاعِ
فَأَمَّا قَوْلُ
جَرِيرٍ :
فَمَا شَجَرَاتُ عِيصِكَ فِي قُرَيْشٍ بِعَشَّاتِ الْفُرُوعِ وَلَا ضَوَاحِ
فَإِنَّهُ يَقُولُ : لَيْسَتْ هِيَ فِي النَّوَاحِي ، بَلْ هِيَ [ فِي ] الْوَاسِطَةِ . وَيُقَالُ لِلسَّمَاوَاتِ كُلِّهَا : الضَّوَاحِي . وَقَالَ تَأَبَّطَ شَرًّا :
وَقُلَّةٍ كَسِنَانِ الرُّمْحِ بَارِزَةٍ ضَحْيَانَةٌ . . . . . . . . . . . .
فَهِيَ الْبَارِزَةُ لِلشَّمْسِ .
قَالَ
أَبُو زَيْدٍ : ضَحَا الطَّرِيقُ يَضْحُو ضَحْوًا وَضُحُوًّا ، إِذَا بَدَا وَظَهَرَ . فَقَدْ دَلَّتْ هَذِهِ الْفُرُوعُ كُلُّهَا عَلَى صِحَّةِ مَا أَصَّلْنَاهُ فِي بُرُوزِ الشَّيْءِ وَوُضُوحِهِ . فَأَمَّا الَّذِي يُرْوَى عَنْ
أَبِي زَيْدٍ عَنِ الْعَرَبِ : ضَحَّيْتُ عَنِ الْأَمْرِ إِذَا رَفُقْتَ ، فَالْأَغْلَبُ عِنْدِي أَنَّهُ شَاذٌّ فِي الْكَلَامِ . قَالَ
زَيْدُ الْخَيْلِ :
لَوْ أَنَّ نَصْرًا أَصْلَحَتْ ذَاتَ بَيْنِهَا لَضَحَّتْ رُوَيْدًا عَنْ مَصَالِحِهَا عَمْرُو