قوله ( والإجارة على ضربين . أحدهما : إجارة عين . فتجوز nindex.php?page=treesubj&link=6120_6121إجارة كل عين يمكن استيفاء المنفعة المباحة منها مع بقائها  ، وحيوان ليصيد به إلا الكلب ) . لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=6070_6121إجارة الكلب  مطلقا . على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وقطع به أكثرهم . وقيل : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=6070_6121إجارة كلب يجوز اقتناؤه   . ويجيء على ما اختاره الحارثي في جواز بيعه : صحة إجارته أيضا . قال في القاعدة السابعة والثمانين : حكى الحلواني فيه وجهين . وخرج nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب وجها في الجواز .

[ ص: 26 ] تنبيهان : أحدهما : ظاهر قوله " وحيوان ليصيد " أنه إذا لم يصلح للصيد : أنه لا يجوز إجارته . وهو صحيح . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وغيرهما .

الثاني : صحة nindex.php?page=treesubj&link=6121_6070إجارة حيوان ليصيد  به مبنية على صحة بيعه ، على ما تقدم في كتاب البيع . لكن جزم في التبصرة بصحة nindex.php?page=treesubj&link=6121_6070إجارة هر وفهد وصقر معلم للصيد  ، وحكى في بيعها الخلاف . قاله في الفروع . قلت : وكذا فعل nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في هذا الكتاب ، وكثير من الأصحاب . فما في اختصاص صاحب التبصرة بهذا الحكم مزية . وإنما ذكر الأصحاب ذلك بناء على الصحيح من المذهب .

قَوْلُهُ ( وَالْإِجَارَةُ عَلَى ضَرْبَيْنِ . أَحَدُهُمَا : إجَارَةُ عَيْنٍ . فَتَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=6120_6121إجَارَةُ كُلِّ عَيْنٍ يُمْكِنُ اسْتِيفَاءُ الْمَنْفَعَةِ الْمُبَاحَةِ مِنْهَا مَعَ بَقَائِهَا  ، وَحَيَوَانٍ لِيَصِيدَ بِهِ إلَّا الْكَلْبَ ) . لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=6070_6121إجَارَةُ الْكَلْبِ  مُطْلَقًا . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ . وَقِيلَ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=6070_6121إجَارَةُ كَلْبٍ يَجُوزُ اقْتِنَاؤُهُ   . وَيَجِيء عَلَى مَا اخْتَارَهُ الْحَارِثِيُّ فِي جَوَازِ بَيْعِهِ : صِحَّةُ إجَارَتِهِ أَيْضًا . قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ السَّابِعَةِ وَالثَّمَانِينَ : حَكَى الْحَلْوَانِيُّ فِيهِ وَجْهَيْنِ . وَخَرَّجَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ وَجْهًا فِي الْجَوَازِ .

[ ص: 26 ] تَنْبِيهَانِ : أَحَدُهُمَا : ظَاهِرُ قَوْلِهِ " وَحَيَوَانٌ لِيَصِيدَ " أَنَّهُ إذَا لَمْ يَصْلُحْ لِلصَّيْدِ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إجَارَتُهُ . وَهُوَ صَحِيحٌ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَغَيْرُهُمَا .

الثَّانِي : صِحَّةُ nindex.php?page=treesubj&link=6121_6070إجَارَةِ حَيَوَانٍ لِيَصِيدَ  بِهِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى صِحَّةِ بَيْعِهِ ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْبَيْعِ . لَكِنْ جَزَمَ فِي التَّبْصِرَةِ بِصِحَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=6121_6070إجَارَةِ هِرٍّ وَفَهْدٍ وَصَقْرٍ مُعَلَّمٍ لِلصَّيْدِ  ، وَحَكَى فِي بَيْعِهَا الْخِلَافَ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ . قُلْتُ : وَكَذَا فَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا الْكِتَابِ ، وَكَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ . فَمَا فِي اخْتِصَاصِ صَاحِبِ التَّبْصِرَةِ بِهَذَا الْحُكْمِ مَزِيَّةٌ . وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْأَصْحَابُ ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .