347 ( قال الزهري في حديثه : الملتحف المتوشح ، وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه ، وهو الاشتمال على منكبيه ) .

التالي السابق

الشرح

أَيْ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَاهُ فِي الِالْتِحَافِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : " رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا يُصَلِّي مُلْتَحِفًا ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - حِينَ سَلَّمَ : لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ مُلْتَحِفًا وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ " رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ بِهِ ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي مُلْتَحِفًا فَقَالَ : لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ مِنْكُمْ إِلَّا ثَوْبًا وَاحِدًا فَلْيَتَّزِرْ بِهِ " ، وَكَذَا فِي حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ . قَوْلُهُ : " الْمُتَوَشِّحُ " اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ بَابِ التَّفَعُّلِ ، مِنْ تَوَشَّحَ يَتَوَشَّحُ ، وَالتَّوَشُّحُ بِالثَّوْبِ التَّغَشِّي بِهِ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ مِنَ الْوِشَاحِ ، وَهُوَ شَيْءٌ يُنْسَجُ عَرِيضًا مِنْ أَدِيمٍ وَرُبَّمَا رُصِّعَ بِالْجَوَاهِرِ وَالْخَرَزِ ، وَتَشُدُّهُ الْمَرْأَةُ بَيْنَ عَاتِقَيْهَا وَكَشْحَيْهَا ، وَيُقَالُ فِيهِ : وِشَاحٌ وَإِشَاحٌ ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ : التَّوَشُّحُ أَنْ يَتَوَشَّحَ بِالثَّوْبِ ثُمَّ يُخْرِجُ الْأَيْسَرَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَعْقِدُ طَرَفَيْهَا عَلَى صَدْرِهِ ، وَقَدْ وَشَّحَهُ الثَّوْبَ . قَوْلُهُ : " وَهُوَ الْمُخَالِفُ " أَيِ الْمُتَوَشِّحُ هُوَ الَّذِي يُخَالِفُ بَيْنَ طَرَفَيِ الثَّوْبِ ، وَأَوْضَحَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : " وَهُوَ الِاشْتِمَالُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ " وَالضَّمِيرُ يَرْجِعُ إِلَى التَّوَشُّحِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ . قَوْلُهُ : " الْمُتَوَشِّحُ " كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمَّا فَسَّرَ الْمُلْتَحِفَ بِالْمُتَوَشِّحِ عِنْدَ رِوَايَةِ حَدِيثِهِ فِيهِ أَوْضَحَهُ الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ : وَهُوَ الْمُخَالِفُ ، إِلَى آخِرِهِ .

أي : قال محمد بن مسلم بن شهاب الزهري في حديثه الذي رواه في الالتحاف عن سالم بن عمر عن عبد الله بن عمر قال : " رأى عمر بن الخطاب رجلا يصلي ملتحفا ، فقال له عمر - رضي الله تعالى عنه - حين سلم : لا يصلين أحدكم ملتحفا ولا تشبهوا باليهود " رواه الطحاوي عن ابن أبي داود عن عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم به ، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه ، حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر " أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي ملتحفا فقال : لا تشبهوا باليهود ، ومن لم يجد منكم إلا ثوبا واحدا فليتزر به " ، وكذا في حديثه الذي رواه عن سعيد عن أبي هريرة رواه أحمد وغيره . قوله : " المتوشح " اسم فاعل من باب التفعل ، من توشح يتوشح ، والتوشح بالثوب التغشي به ، والأصل فيه من الوشاح ، وهو شيء ينسج عريضا من أديم وربما رصع بالجواهر والخرز ، وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها ، ويقال فيه : وشاح وإشاح ، وقال ابن سيده : التوشح أن يتوشح بالثوب ثم يخرج الأيسر من تحت يده اليمنى ثم يعقد طرفيها على صدره ، وقد وشحه الثوب . قوله : " وهو المخالف " أي المتوشح هو الذي يخالف بين طرفي الثوب ، وأوضح ذلك بقوله : " وهو الاشتمال على منكبيه " والضمير يرجع إلى التوشح الذي يدل عليه . قوله : " المتوشح " كما في قوله تعالى : اعدلوا هو أقرب والظاهر أن الزهري لما فسر الملتحف بالمتوشح عند رواية حديثه فيه أوضحه البخاري بقوله : وهو المخالف ، إلى آخره .