الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
244 - " احذروا زلة العالم؛ فإن زلته تكبكبه في النار " ؛ (فر)؛ عن أبي هريرة ؛ (ض).

التالي السابق

(احذروا زلة العالم) ؛ أي: احذروا الاقتداء به فيها؛ ومتابعته عليها؛ كلبسه الإبريسم؛ وركوبه مراكب العجم؛ وأخذه ما فيه شبهة من مال السلطان وغيره؛ ودخوله عليه؛ والتردد إليه؛ ومساعدته إياه؛ بترك الإنكار؛ وتمزيقه الأعراض؛ وتعديه باللسان في المناظرة؛ واستخفافه بالناس؛ وترفعه عليهم؛ واشتغاله بالعلوم؛ بما لا يقصد منه إلا الجاه؛ وكتساهله في الإفتاء؛ وفي الإجازة به؛ وكتقصيره في بذل الجهد في الاجتهاد؛ وإعطائه النظر حقه فيما يسأل عنه؛ وتسارعه إلى الجواب من رأس القلم؛ أو اللسان؛ وإجماله في محل التفصيل والبيان؛ فهذه ذنوب يتبع العالم فيها العالم؛ فيموت العالم ويبقى شره مستطيرا في العالم؛ ومن ثم قال: (فإن زلته تكبكبه) ؛ بضم المثناة فوق؛ وفتح الكاف؛ وسكون الموحدة؛ (في النار) ؛ أي: تقلبه على رأسه؛ وترديه لوجهه فيها؛ لما يترتب على زلته من المفاسد التي لا تحصى؛ لاقتداء الخلق به؛ ولهذا قال بعض الصوفية: إذا زل عالم زل بزلته عالم؛ قال الزمخشري : و" الكبكبة" : تكرير الكب؛ وجعل التكرير في اللفظ دليلا على التكرير في المعنى؛ ومن ألقي في النار انكب مرة بعد أخرى؛ حتى يستقر بمستقرها؛ فلما قلب الخلق عن الهدى بزلته؛ قلبه الله (تعالى) في النار؛ جزاء وفاقا؛ وعصيان العالم إنما هو من رين القلب؛ وظلمة الذنب؛ ولو كشف له غطاء قلبه؛ ورأى ما منح؛ عز عليه أن يدنس خلعة الله؛ التي خلعها عليه؛ كما عز عليه أن يدنس خلع الملوك في الدنيا؛ فلو أن ملكا شرفه بخلعة من خز؛ لصانها؛ فكيف بخلعة رب العالمين على ذلك المسكين من عامة المسلمين؟! (تنبيه) : قال الغزالي: كان بلعم بن باعوراء من العلماء؛ وكان بحيث إذا نظر رأى العرش؛ وهو المعني بقوله (تعالى): واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ؛ ولم يقل: " آية" ؛ واحدة؛ ولم يكن له إلا زلة واحدة؛ مال إلى الدنيا وأهلها ميلة واحدة؛ وترك لنبي من الأنبياء حرمة واحدة؛ فسلبه معرفته؛ وجعله بمنزلة الكلب المطرود؛ فقال: فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه ؛ الآية؛ فإن قلت: كيف تدخل العالم زلته النار؛ مع أنه مأجور على اجتهاده؛ وإن أخطأ؛ ولهذا قال ابن المبارك : رب رجل حسن؛ وآثاره صالحة؛ كانت له هفوة وزلة؛ فلا يقتدى به فيهما؟ قلت: الزلة والغلط تارة تقع عن تقصير في الاجتهاد؛ وفاعل ذلك غير مأجور؛ بل مأزور؛ وتارة تقع عن اجتهاد تام؛ لكن وقع فيه الغلط؛ في استحلال محرم؛ أو تحريم حلال؛ أو ترك واجب بتأويل؛ وهو في نفس الأمر خطأ؛ فهذا يؤجر على اجتهاده؛ ولا يعاقب على زلته.

(فر؛ عن أبي هريرة ) ؛ لم يرمز المصنف له بشيء؛ وهو ضعيف؛ لأن فيه محمد بن ثابت البناني - قال الذهبي : ضعفه غير واحد -؛ ومحمد بن عجلان - أورده في الضعفاء؛ وقال: صدوق -؛ ذكره البخاري في الضعفاء؛ وقال الحاكم : سيئ الحفظ عن أبيه عجلان؛ وهو مجهول.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب