الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
448 - " إذا اشتكيت؛ فضع يدك حيث تشتكي؛ ثم قل: بسم الله؛ أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا؛ ثم ارفع يدك؛ ثم أعد ذلك وترا " ؛ (ت ك) ؛ عن أنس ؛ (صح).

التالي السابق

(إذا اشتكيت) ؛ أي: مرضت؛ (فضع يدك حيث تشتكي) ؛ على الموضع الذي يؤلمك؛ ولعل حكمة الوضع أنه كبسط اليد للسؤال؛ (ثم قل) ؛ ندبا؛ (بسم الله) ؛ ظاهره أنه لا يزيد " الرحمن الرحيم" ؛ ويحتمل أن المراد البسملة بكمالها؛ (أعوذ) ؛ أي: أعتصم؛ بحضور قلب؛ وجمع همة؛ قال الزمخشري : و" العياذ" ؛ و" اللياذ" ؛ من واد واحد؛ (بعزة الله وقدرته؛ من شر ما أجد) ؛ زاد في رواية لابن ماجه: " وأحاذر" ؛ (من وجعي هذا) ؛ أي: مرضي؛ وألمي هذا؛ تأكيد لطلب زوال الألم؛ وأخر التعوذ لاقتضاء المقام ذلك؛ (ثم ارفع يدك؛ ثم أعد ذلك) ؛ أي: الوضع والتسمية والاستعاذة بهذه الكلمات؛ (وترا) ؛ أي: ثلاثا؛ كما بينه في رواية مسلم ؛ وفي حديث آخر: " سبعا" ؛ كما يأتي - إن شاء الله (تعالى) - وفي أخرى التسمية ثلاثا؛ والاستعاذة سبعا؛ يعني: فإن ذلك يزيل الألم؛ أو يخففه؛ بشرط قوة اليقين؛ وصدق النية؛ ويظهر أنه إذا كان المريض نحو طفل؛ أن يأتي به من يعوذه؛ ويقول: " من شر ما يجد هذا ويحاذر" ؛ وإطلاق اليد يتناول اليسرى؛ فتحصل السنة بوضعها؛ لكن الظاهر من عدة أحاديث تعين اليمنى؛ للتيمن؛ أي: إلا لعذر؛ فإن قلت: لم عبر بالوضع دون الألم؟ قلت: إشارة إلى ندب الذكر المذكور؛ وإن لم يكن المرض شديدا؛ إذ الألم - كما قال الراغب -: الوجع الشديد؛ فلو عبر به اقتضى أن الندب مقيد بما إذا اشتد الوجع؛ وأنه بدون الشدة غير مشروع؛ وهذا الحديث من الطب الروحاني.

(تنبيه) : قال بعض العارفين: الحكمة في كون الرقى سبعا؛ وأنواع التعوذات سبعا؛ ما اجتمع فيه من فردية الأزواج؛ في وتر الباء والسين والعين؛ وزوجية الأفراد في شفع الواحد والثلاث والخمس والسبع؛ بحروفها؛ وهو الألف والجيم والهاء والزاي؛ فتثلثت فيه الأزواج؛ وتربعت فيه الأفراد؛ فكمال السبع كمال عالم الابتداع؛ فكان مجموع السبع كمالا للحكمة؛ وحجابا للأحدية؛ فوقع انحصار الأمر في عالم السبع؛ ورد نحو هذا الحديث.

(ت ك) ؛ في الطب؛ (عن أنس ) - رضي الله (تعالى) عنه - قال الترمذي : حسن غريب؛ وقال الحاكم : صحيح؛ وأقره الذهبي ؛ وكما ورد ذلك من قوله: ورد من فعله؛ ففي مسلم من حديث عثمان بن أبي العاص: كان يضع يده على الذي يألم من جسده؛ ويقول: " بسم الله" ؛ ثلاثا؛ ويقول: " أعوذ بعزة الله وقدرته؛ من شر ما أجد وأحاذر" ؛ قال الطيبي: يتعوذ من وجع؛ ومكروه؛ أو مما يتوقع حصوله في المستقبل من حزن؛ وخوف؛ قال: و" الحذر" : الاحتراز عن مخوف.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب