564 ص: وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيضا فيما يدل على إباحة ذكر الله -عز وجل- على غير طهارة ما حدثنا فهد ، قال: نا الحسن بن الربيع، قال: نا أبو الأحوص ، عن الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن شهر بن حوشب، قال: ثنا أبو ظبية ، قال: سمعت عمرو بن عبسة - رضي الله عنه - يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما من امرئ مسلم يبيت طاهرا على ذكر الله، فيتعار من الليل يسأل الله شيئا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه". .

[ ص: 219 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 219 ] ش: لَمَّا كَانَتِ الْآثَارُ الْمَذْكُورَةُ تَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ ذِكْرِ اللَّهِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ بِطَرِيقِ التَّضَمُّنِ أَوْرَدَ أَحَادِيثَ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ بِطَرِيقِ الْمُطَابَقَةِ.

وَقَوْلُهُ: "رُوِيَ" مُسْنَدٌ إِلَى قَوْلِهِ: "مَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ" .

وَرِجَالُ هَذَا الْحَدِيثِ ثِقَاتٌ، وَالْحَسَنُ بْنُ رَبِيعٍ: ابْنُ سُلَيْمَانَ الْبَجَلِيُّ الْقَسْرِيُّ الْكُوفِيُّ شَيْخُ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ .

وَأَبُو الْأَحْوَصِ: سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ الْكُوفِيُّ .

وَالْأَعْمَشُ هُوَ سُلَيْمَانُ .

وَشِمْرُ بْنُ عَطِيَّةَ: الْأَسَدِيُّ الْكَاهِلِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

وَأَبُو ظَبْيَةَ بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَقَالَ ابْنُ مِنْدَهْ: بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْضًا. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لَا نَعْرِفُ أَحَدًا يُسَمِّيهِ. وَقَالَ الْعَسْكَرِيُّ: لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ، وَيُقَالُ: اسْمُهُ كُنْيَتُهُ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ثِقَةٌ رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ .

وَعَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بِفَتَحَاتٍ-: ابْنُ عَامِرٍ السُّلَمِيُّ .

وَأَبُو نَجِيحٍ الصَّحَابِيُّ، وَهُوَ أَخُو أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ لَأُمِّهِ، وَأُمُّهُمَا رَمَلَةُ بَنْتُ الْوَقِيعَةِ بْنِ حَرَامِ بْنِ غِفَارٍ، مَاتَ بِحِمْصٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ-.

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ" : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْكُوفِيُّ، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءٌ.

قَوْلُهُ: "فَيَتَعَارَّ" مَنْ تَعَارَّ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ، إِذَا هَبَّ مَنْ نَوْمِهِ مَعَ صَوْتٍ، وَأَصْلُهُ مِنْ عَارَّ الظَّلِيمُ تَعَارَّ عِرَارًا، وَهُوَ صَوْتُهُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: عَرَّ الظَّلِيمُ يَعِرُ عِرَارًا، كَمَا قَالُوا: زَمَرَ النَّعَامُ يَزْمِرُ زِمَارًا.

قُلْتُ: أَصِلُهُ يَتَعَارَرُ، أُدْغِمَتْ إِحْدَى الرَّائَيْنِ فِي الْأُخْرَى؛ لِمُوجِبِ الْإِدْغَامِ وَهُوَ اجْتِمَاعُ الْمِثْلَيْنِ مِنَ الْحَرْفِ.

[ ص: 219 ] ش: لما كانت الآثار المذكورة تدل على إباحة ذكر الله على غير وضوء بطريق التضمن أورد أحاديث تدل على ذلك بطريق المطابقة.

وقوله: "روي" مسند إلى قوله: "ما حدثنا فهد" .

ورجال هذا الحديث ثقات، والحسن بن ربيع: ابن سليمان البجلي القسري الكوفي شيخ مسلم وأبي داود والنسائي .

وأبو الأحوص: سلام بن سليم الكوفي .

والأعمش هو سليمان .

وشمر بن عطية: الأسدي الكاهلي، وثقه ابن حبان .

وأبو ظبية بالظاء المعجمة، وقال ابن منده: بالطاء المهملة أيضا. وقال أبو زرعة: لا نعرف أحدا يسميه. وقال العسكري: لا يعرف اسمه، ويقال: اسمه كنيته. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة روى له أبو داود وابن ماجه .

وعمرو بن عبسة بفتحات-: ابن عامر السلمي .

وأبو نجيح الصحابي، وهو أخو أبي ذر الغفاري لأمه، وأمهما رملة بنت الوقيعة بن حرام بن غفار، مات بحمص -رحمه الله-.

وأخرجه الطبراني في "الكبير" : ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا الحسن بن الربيع الكوفي، ثنا أبو الأحوص ، عن الأعمش ... إلى آخره نحوه سواء.

قوله: "فيتعار" من تعار الرجل من الليل، إذا هب من نومه مع صوت، وأصله من عار الظليم تعار عرارا، وهو صوته، وبعضهم يقول: عر الظليم يعر عرارا، كما قالوا: زمر النعام يزمر زمارا.

قلت: أصله يتعارر، أدغمت إحدى الرائين في الأخرى؛ لموجب الإدغام وهو اجتماع المثلين من الحرف.