716 717 ص: وقد روي عن رسول الله -عليه السلام- ما يدل على أن ذلك كان من طريق الاختيار، وإصابة الفضل.

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: أنا يعقوب الحضرمي ، قال: أنا الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، وعن يزيد الرقاشي ، عن أنس قال: قال رسول الله -عليه السلام-: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ، ومن اغتسل . فحسن".

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَمْرَهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ، فِي الْآثَارِ الْمَذْكُورَةِ، كَانَ أَمْرَ اسْتِحْبَابٍ وَفَضِيلَةٍ؛ وَهُوَ حَدِيثُ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- فَإِنَّهُ صَرِيحٌ، بِأَنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ، وَإِنَّمَا هُوَ فَضِيلَةٌ وَحَسَنٌ.

لَا يُقَالُ: إِنَّهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، وَأَحَادِيثُ الْأَمْرِ بِالْغُسْلِ صِحَاحٌ؛ لِأَنَّا نَقُولُ فِيمَا يُخْرِجُهُ أَيْضًا أَحَادِيثُ صِحَاحٌ؛ كَحَدِيثِ سَمُرَةَ، عَلَى مَا يَأْتِي، وَغَيْرِهِ.

عَلَى أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ أَنَسٍ ضَعِيفًا لِأَجْلِ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ الرَّقَاشِيِّ؛ فَإِنَّ ابْنَ عَدِيٍّ قَالَ: أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ؛ لِرِوَايَةِ الثِّقَاتِ عَنْهُ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ مِنْ خِيَارِ عِبَادِ اللَّهِ الْبَكَّائِينَ بِاللَّيْلِ.

أَوْ لِأَجْلِ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ، فَإِنَّ أَبَا زُرْعَةَ قَالَ: شَيْخٌ صَالِحٌ صَدُوقٌ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَهُ أَحَادِيثُ مُسْتَقِيمَةٌ صَالِحَةٌ، وَلَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا جِدًّا، وَأَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ، وَصَبِيحٌ بِفَتْحِ الصَّادِ.

وَأَمَّا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ الْمُقْرِئُ النَّحْوِيُّ فَإِنَّهُ مِنْ رِجَالِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ: نَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ،

[ ص: 475 ] أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ: "مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، يُجْزِئُ عَنْهُ الْفَرِيضَةَ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ".

قَوْلُهُ: "فَبِهَا" أَيْ: فَبِهَذِهِ الْفِعْلَةِ أَوِ الْخَصْلَةِ أَخَذَ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: مَعْنَاهُ فَبِالسُّنَّةِ أَخَذَ.

وَ: "نِعْمَتْ" أَيْ: نِعْمَتِ الْخَصْلَةُ، وَالْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ مَحْذُوفٌ؛ أَيْ: هِيَ.

قَوْلُهُ: "فَحَسَنٌ" أَيْ: فَهُوَ حَسَنٌ، وَالْجُمْلَةُ جَوَابُ الشَّرْطِ.

فَإِنْ قِيلَ: إِلَامَ يَرْجِعُ الضَّمِيرُ؟

قُلْتُ: إِلَى الْغُسْلِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ.

قَوْلُهُ: "وَمَنِ اغْتَسَلَ" كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

أَيِ: الْعَدْلُ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى.

ش: أي ما يدل على أن أمره -عليه السلام- بالغسل يوم الجمعة، في الآثار المذكورة، كان أمر استحباب وفضيلة؛ وهو حديث أنس -رضي الله عنه- فإنه صريح، بأن الغسل يوم الجمعة ليس بواجب، وإنما هو فضيلة وحسن.

لا يقال: إنه حديث ضعيف، وأحاديث الأمر بالغسل صحاح؛ لأنا نقول فيما يخرجه أيضا أحاديث صحاح؛ كحديث سمرة، على ما يأتي، وغيره.

على أنا لا نسلم أن يكون حديث أنس ضعيفا لأجل يزيد بن أبان الرقاشي؛ فإن ابن عدي قال: أرجو أنه لا بأس به؛ لرواية الثقات عنه. وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله البكائين بالليل.

أو لأجل الربيع بن صبيح، فإن أبا زرعة قال: شيخ صالح صدوق، وقال ابن عدي: له أحاديث مستقيمة صالحة، ولم أر له حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به، وصبيح بفتح الصاد.

وأما يعقوب بن إسحاق الحضرمي أبو محمد البصري المقرئ النحوي فإنه من رجال صحيح مسلم .

والحديث أخرجه ابن ماجه: نا نصر بن علي الجهضمي، نا يزيد بن هارون،

[ ص: 475 ] أنا إسماعيل بن مسلم المكي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، عن النبي -عليه السلام- قال: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، يجزئ عنه الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل".

قوله: "فبها" أي: فبهذه الفعلة أو الخصلة أخذ. وقال الأصمعي: معناه فبالسنة أخذ.

و: "نعمت" أي: نعمت الخصلة، والمخصوص بالمدح محذوف؛ أي: هي.

قوله: "فحسن" أي: فهو حسن، والجملة جواب الشرط.

فإن قيل: إلام يرجع الضمير؟

قلت: إلى الغسل الذي دل عليه.

قوله: "ومن اغتسل" كما في قوله تعالى: اعدلوا هو أقرب للتقوى

أي: العدل أقرب للتقوى.