معاني الآثار 5800 ص: وَحَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ السَّبَائِيِّ ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ ، قَالَ : اشْتَرَى مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قِلَادَةً فِيهَا تِبْرٌ ، وَزَبَرْجَدٌ وَلُؤْلُؤٌ وَيَاقُوتٌ بِسِتِّمِائَةِ دِينَارٍ ، فَقَامَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ طَلَعَ مُعَاوِيَةُ الْمِنْبَرَ -أَوْ حِينَ صُلِّيَ الظُّهْرُ - فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مُعَاوِيَةَ اشْتَرَى الرِّبَا وَأَكَلَهُ ، أَلَا وَإِنَّهُ فِي النَّارِ إِلَى حَلْقِهِ " . فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْقِلَادَةُ كَانَ فِيهَا مِنَ الذَّهَبِ أَكْثَرُ مِمَّا اشْتُرِيَتْ بِهِ ، فَكَانَ مِنْ عُبَادَةَ مَا كَانَ لِذَلِكَ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ بِيعَتْ بِنَسِيئَةٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا " . شرح معاني الآثار ش: أَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيثَ ; لِأَنَّهُ كَالْإِيرَادِ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ ، لِيُجِيبَ عَنْهُ نُصْرَةً لَهُمْ . أَمَّا الْحَدِيثُ فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ السَّبَائِيِّ ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْجَيْشَانِيِّ . وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ مِصْرِيُّونَ ثِقَاتٌ غَيْرَ أَنَّ ابْنَ لَهِيعَةَ فِيهِ مَقَالٌ . وَالسَّبَائِيُّ : نِسْبَةٌ إِلَى سَبَأٍ ، وَقَدْ مَرَّ ذِكْرُهُ عَنْ قَرِيبٍ . وَالْجَيْشَانِيُّ -بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ - نِسْبَةً إِلَى جَيْشَانَ بْنِ عَبْدَانَ بْنِ حُجْرِ بْنِ ذِي رُعَيْنٍ الْحِمْيَرِيِّ . وَأَمَّا الْجَوَابُ فَهُوَ قَوْلُهُ : فَقَدْ يَجُوزُ . . . . إِلَى آخِرِهِ . وَحَاصِلُهُ عَلَى وَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ عُبَادَةُ مَا قَالَ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الذَّهَبُ فِي الْقِلَادَةِ أَكْثَرَ مِنَ الذَّهَبِ الثَّمَنِ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ مِمَّا أُجْمِعَ عَلَى عَدَمِ جَوَازِهِ . الثَّانِي : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُعَاوِيَةُ قَدْ كَانَ اشْتَرَاهَا نَسِيئَةً ; فَإِنَّ مُعَاوِيَةَ قَدْ كَانَ يَرَى بِجَوَازِ ذَلِكَ وَيَذْهَبُ إِلَيْهِ . وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ الرَّاجِحُ عَلَى مَا يَذْكُرُهُ الْآنَ .

معاني الآثار 5800 ص: وَحَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ السَّبَائِيِّ ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ ، قَالَ : اشْتَرَى مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قِلَادَةً فِيهَا تِبْرٌ ، وَزَبَرْجَدٌ وَلُؤْلُؤٌ وَيَاقُوتٌ بِسِتِّمِائَةِ دِينَارٍ ، فَقَامَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حِينَ طَلَعَ مُعَاوِيَةُ الْمِنْبَرَ -أَوْ حِينَ صُلِّيَ الظُّهْرُ - فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مُعَاوِيَةَ اشْتَرَى الرِّبَا وَأَكَلَهُ ، أَلَا وَإِنَّهُ فِي النَّارِ إِلَى حَلْقِهِ " . فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْقِلَادَةُ كَانَ فِيهَا مِنَ الذَّهَبِ أَكْثَرُ مِمَّا اشْتُرِيَتْ بِهِ ، فَكَانَ مِنْ عُبَادَةَ مَا كَانَ لِذَلِكَ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ بِيعَتْ بِنَسِيئَةٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا " . شرح معاني الآثار ش: أَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيثَ ; لِأَنَّهُ كَالْإِيرَادِ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ ، لِيُجِيبَ عَنْهُ نُصْرَةً لَهُمْ . أَمَّا الْحَدِيثُ فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ السَّبَائِيِّ ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْجَيْشَانِيِّ . وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ مِصْرِيُّونَ ثِقَاتٌ غَيْرَ أَنَّ ابْنَ لَهِيعَةَ فِيهِ مَقَالٌ . وَالسَّبَائِيُّ : نِسْبَةٌ إِلَى سَبَأٍ ، وَقَدْ مَرَّ ذِكْرُهُ عَنْ قَرِيبٍ . وَالْجَيْشَانِيُّ -بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ - نِسْبَةً إِلَى جَيْشَانَ بْنِ عَبْدَانَ بْنِ حُجْرِ بْنِ ذِي رُعَيْنٍ الْحِمْيَرِيِّ . وَأَمَّا الْجَوَابُ فَهُوَ قَوْلُهُ : فَقَدْ يَجُوزُ . . . . إِلَى آخِرِهِ . وَحَاصِلُهُ عَلَى وَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ عُبَادَةُ مَا قَالَ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الذَّهَبُ فِي الْقِلَادَةِ أَكْثَرَ مِنَ الذَّهَبِ الثَّمَنِ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ مِمَّا أُجْمِعَ عَلَى عَدَمِ جَوَازِهِ . الثَّانِي : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُعَاوِيَةُ قَدْ كَانَ اشْتَرَاهَا نَسِيئَةً ; فَإِنَّ مُعَاوِيَةَ قَدْ كَانَ يَرَى بِجَوَازِ ذَلِكَ وَيَذْهَبُ إِلَيْهِ . وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ الرَّاجِحُ عَلَى مَا يَذْكُرُهُ الْآنَ .