الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

617 - " إذا ذلت العرب؛ ذل الإسلام " ؛ (ع)؛ عن جابر ؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا ذَلَّتْ) ؛ بِالتَّشْدِيدِ؛ بِضَبْطِ الْمُؤَلِّفِ؛ (الْعَرَبُ) ؛ الْمُؤْمِنُونَ؛ الْمُسْتَعْرِبَةٌ؛ بَنُو إِسْمَاعِيلَ؛ أَيْ: ضَعُفَ أَمْرُهَا؛ وَهَانَ قَدْرُهَا؛ وَظُلِمُوا؛ وَازْدُرُوا؛ وَاحْتُقِرُوا؛ وَفُضِّلَ عَلَيْهِمْ غَيْرُهُمْ؛ (ذَلَّ الْإِسْلَامُ) ؛ أَيْ: أَهْلُهُ؛ أَوْ نَفْسُهُ؛ لِأَنَّ شُؤْمَ ذَلِكَ يَعُودُ عَلَى الدِّينِ بِالْوَهْنِ وَالضَّعْفِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ أَصْلَ الْإِسْلَامِ نَشَأَ مِنْهُمْ؛ وَبِهِمْ ظَهَرَ وَانْتَشَرَ؛ فَإِذَا ذَلُّوا؛ ذَلَّ؛ أَيْ: نَقُصَ؛ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ لَا يَصْلُحُ وَيَنْتَظِمُ حَالُهُ إِلَّا بِالْجُودِ وَالسَّمَاحَةِ وَاللِّينِ وَالْمَوَدَّةِ وَالرِّفْقِ وَتَجَنُّبِ الْبُخْلِ وَالضِّيقِ وَالْعَجَلَةِ وَالْحِقْدِ وَالْحِرْصِ؛ وَالْعَرَبُ سَهْلَةٌ نُفُوسُهَا؛ كَرِيمَةٌ طِبَاعُهَا؛ زَكِيَّةٌ أَخْلَاقُهَا؛ لَا يُنْكِرُ ذَلِكَ إِلَّا مُعَانِدٌ؛ وَلَا يَجْحَدُهُ إِلَّا مَارِدٌ؛ فَإِذَا كَانُوا فِي عِزٍّ؛ فَالْإِسْلَامُ فِي عِزٍّ؛ وَإِذَا ذَلُّوا؛ ذَلَّ؛ فَبِتِلْكَ الْخِلَالِ فُضِّلُوا؛ لَا بِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ فَحَسْبُ.

(ع؛ عَنْ جَابِرٍ ) ؛ قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي الْغَرِيبِ: صَحِيحٌ؛ وَقَالَ الْهَيْتَمِيُّ: فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَطَّابٍ الْبَصْرِيُّ؛ ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ وَغَيْرُهُ؛ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ؛ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ؛ وَرَمْزُ الْمُصَنِّفِ لِضَعْفِهِ بَاطِلٌ.

(إذا ذلت) ؛ بالتشديد؛ بضبط المؤلف؛ (العرب) ؛ المؤمنون؛ المستعربة؛ بنو إسماعيل؛ أي: ضعف أمرها؛ وهان قدرها؛ وظلموا؛ وازدروا؛ واحتقروا؛ وفضل عليهم غيرهم؛ (ذل الإسلام) ؛ أي: أهله؛ أو نفسه؛ لأن شؤم ذلك يعود على الدين بالوهن والضعف؛ وذلك لأن أصل الإسلام نشأ منهم؛ وبهم ظهر وانتشر؛ فإذا ذلوا؛ ذل؛ أي: نقص؛ لأن الإسلام لا يصلح وينتظم حاله إلا بالجود والسماحة واللين والمودة والرفق وتجنب البخل والضيق والعجلة والحقد والحرص؛ والعرب سهلة نفوسها؛ كريمة طباعها؛ زكية أخلاقها؛ لا ينكر ذلك إلا معاند؛ ولا يجحده إلا مارد؛ فإذا كانوا في عز؛ فالإسلام في عز؛ وإذا ذلوا؛ ذل؛ فبتلك الخلال فضلوا؛ لا باللسان العربي فحسب.

(ع؛ عن جابر ) ؛ قال العراقي في الغريب: صحيح؛ وقال الهيتمي: فيه محمد بن خطاب البصري؛ ضعفه الأزدي وغيره؛ ووثقه ابن حبان وغيره؛ وبقية رجاله رجال الصحيح؛ ورمز المصنف لضعفه باطل.