( سخت ) السين والخاء والتاء ليس أصلا ، وما أحسب الكلام الذي فيه من محض اللغة . يقولون للشيء الصلب سخت وسختيت . ثم يقولون أمر مسخات إذا ضعف وذهب . وهذان مختلفان ، ولذلك قلنا إن الباب في نفسه ليس بأصل . على أنهم حكوا عن أبي زيد : اسخات الجرح : ذهب ورمه . فأما السخت الذي ذكرناه عن ثعلب في آخر كتابه ، فقد قيل إنه السخد . وهو على ذلك من المشكوك فيه .

( سَخَتَ ) السِّينُ وَالْخَاءُ وَالتَّاءُ لَيْسَ أَصْلًا ، وَمَا أَحْسَِبُ الْكَلَامَ الَّذِي فِيهِ مِنْ مَحْضِ اللُّغَةِ . يَقُولُونَ لِلشَّيْءِ الصُّلْبِ سَخْتٌ وَسِخْتِيتٌ . ثُمَّ يَقُولُونَ أَمْرٌ مِسْخَاتٌ إِذَا ضَعُفَ وَذَهَبَ . وَهَذَانَ مُخْتَلِفَانِ ، وَلِذَلِكَ قُلْنَا إِنَّ الْبَابَ فِي نَفْسِهِ لَيْسَ بِأَصْلٍ . عَلَى أَنَّهُمْ حَكَوْا عَنْ أَبِي زَيْدٍ : اسْخَاتَّ الْجُرْحُ : ذَهَبَ وَرَمُهُ . فَأَمَّا السُّخْتُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنْ ثَعْلَبٍ فِي آخِرِ كِتَابِهِ ، فَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ السُّخْدُ . وَهُوَ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْمَشْكُوكِ فِيهِ .