( شغر ) الشين والغين والراء أصل واحد يدل على انتشار وخلو من ضبط ، ثم يحمل عليه ما يقاربه . تقول العرب : اشتغرت الإبل ، إذا كثرت حتى لا تكاد تضبط . ويقولون : تفرقوا شغر بغر ، إذا تفرقوا في كل وجه . وكان أبو زيد يقول : لا يقال ذلك إلا في الإقبال .

ومن الباب : شغر الكلب ، إذا رفع إحدى رجليه ليبول . وهذه بلدة شاغرة برجلها ، إذا لم تمتنع من أحد أن يغير عليها .

والشغار الذي جاء في الحديث ، المنهي عنه : nindex.php?page=hadith&LINKID=965100أن يقول الرجل للرجل زوجني أختك على أن أزوجك أختي ، لا مهر بينهما إلا ذلك . وهذا من الباب لأنه أمر [ ص: 197 ] لم يضبط بمهر ولا شرط صحيح . وهو من شغر الكلب ، إذا صار في ناحية من المحجة بعيدا عنها .

واشتغر على فلان حسابه ، إذا لم يهتد له . واشتغر فلان في الفلاة ، إذا دوم فيها وأبعد . وحكى الشيباني : شغرت بني فلان من موضع كذا ، أي أخرجتهم .

قال :

ونحن شغرنا ابني نزار كليهما وكلبا بوقع مرهب متقارب

والله أعلم .

( شَغُرَ ) الشِّينُ وَالْغَيْنُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى انْتِشَارٍ وَخُلُوٍّ مِنْ ضَبْطٍ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ مَا يُقَارِبُهُ . تَقُولُ الْعَرَبُ : اشْتَغَرَتِ الْإِبِلُ ، إِذَا كَثُرَتْ حَتَّى لَا تَكَادَ تُضْبَطُ . وَيَقُولُونَ : تَفَرَّقُوا شَغَرَ بَغَرَ ، إِذَا تَفَرَّقُوا فِي كُلِّ وَجْهٍ . وَكَانَ أَبُو زَيْدٍ يَقُولُ : لَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا فِي الْإِقْبَالِ .

وَمِنَ الْبَابِ : شَغَرَ الْكَلْبُ ، إِذَا رَفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ لِيَبُولَ . وَهَذِهِ بَلْدَةٌ شَاغِرَةٌ بِرِجْلِهَا ، إِذَا لَمْ تَمْتَنِعْ مِنْ أَحَدٍ أَنْ يُغِيرَ عَلَيْهَا .

وَالشِّغَارُ الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ ، الْمَنْهِيُّ عَنْهُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=965100أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ زَوِّجْنِي أُخْتَكَ عَلَى أَنْ أُزَوِّجَكَ أُخْتِي ، لَا مَهْرَ بَيْنَهُمَا إِلَّا ذَلِكَ . وَهَذَا مِنَ الْبَابِ لِأَنَّهُ أَمْرٌ [ ص: 197 ] لَمْ يُضْبَطْ بِمَهْرٍ وَلَا شَرْطٍ صَحِيحٍ . وَهُوَ مِنْ شَغَرَ الْكَلْبُ ، إِذَا صَارَ فِي نَاحِيَةٍ مِنَ الْمَحَجَّةِ بَعِيدًا عَنْهَا .

وَاشْتَغَرَ عَلَى فُلَانٍ حِسَابُهُ ، إِذَا لَمْ يَهْتَدِ لَهُ . وَاشْتَغَرَ فُلَانٌ فِي الْفَلَاةِ ، إِذَا دَوَّمَ فِيهَا وَأَبْعَدَ . وَحَكَى الشَّيْبَانِيُّ : شَغَرْتُ بَنِي فُلَانٍ مِنْ مَوْضِعِ كَذَا ، أَيْ أَخْرَجْتُهُمْ .

قَالَ :

وَنَحْنُ شَغَرْنَا ابْنَيْ نَزَارٍ كِلَيْهِمَا وَكَلْبًا بِوَقْعٍ مُرْهِبٍ مُتَقَارِبِ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ .