الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1096 - " أطب الكلام؛ وأفش السلام؛ وصل الأرحام؛ وصل بالليل والناس نيام؛ ثم ادخل الجنة بسلام " ؛ (حب حل)؛ عن أبي هريرة ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَطِبْ) ؛ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ؛ وَكَسْرِ الطَّاءِ؛ مِنْ " أَطَابَ" ؛ (الْكَلَامَ) ؛ أَيْ: تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ طَيِّبٍ؛ يَعْنِي: قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؛ خَالِصًا؛ أَوْ حَافِظْ عَلَى قَوْلِ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ؛ أَوْ خَاطِبِ النَّاسَ بِالْمُلَايَنَةِ؛ وَالْمُلَاطَفَةِ؛ وَتَجَنَّبِ الْغِلْظَةَ وَالْفَظَاظَةَ؛ وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ؛ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ؛ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ؛ وَأَصْلِحْ بَيْنَ النَّاسِ؛ وَعَلِّمِ الْجَاهِلَ؛ وَأَرْشِدِ الضَّالَّ؛ وَقُلِ الْحَقَّ؛ وَإِنْ كَانَ مُرًّا؛ وَانْصَحْ؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ؛ (وَأَفْشِ السَّلَامَ) ؛ انْشُرْهُ بَيْنَ مَنْ تَعْرِفُهُ؛ وَمَنْ لَا تَعْرِفُهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يُنْدَبُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ شَرْعًا؛ (وَصِلْ) ؛ بِكَسْرِ الصَّادِ؛ أَمْرٌ مِنْ " الصِّلَةُ" ؛ (الْأَرْحَامَ) ؛ أَيْ: أَحْسِنْ إِلَى أَقَارِبِكَ بِالْقَوْلِ؛ وَالْفِعْلِ؛ (وَصَلِّ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ) ؛ أَيْ: تَهَجَّدْ حَالَ نِيَامِ غَالِبِ النَّاسِ؛ (ثُمَّ) ؛ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ؛ (ادْخُلِ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) ؛ أَيْ: مَعَ سَلَامَةٍ مِنَ الْآفَاتِ؛ وَأَمْنٍ مِنَ الْمَخُوفَاتِ؛ وَالْمُرَادُ أَنَّ فِعْلَ الْمَذْكُورَاتِ؛ مِنَ الْأَسْبَابِ الْمُوَصِّلَةِ إِلَى الْجَنَّةِ؛ وَهَذَا قَالَهُ قَبْلَ دُخُولِهِ الْمَدِينَةَ.

(حب حل؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَفِيهِ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ؛ قَالَ فِي اللِّسَانِ عَنِ الْعَقِيلِيِّ : شَيْخٌ مَجْهُولٌ.

(أطب) ؛ بفتح الهمزة؛ وكسر الطاء؛ من " أطاب" ؛ (الكلام) ؛ أي: تكلم بكلام طيب؛ يعني: قل: لا إله إلا الله؛ خالصا؛ أو حافظ على قول الباقيات الصالحات؛ أو خاطب الناس بالملاينة؛ والملاطفة؛ وتجنب الغلظة والفظاظة؛ وخالق الناس بخلق حسن؛ وأمر بالمعروف؛ وانه عن المنكر؛ وأصلح بين الناس؛ وعلم الجاهل؛ وأرشد الضال؛ وقل الحق؛ وإن كان مرا؛ وانصح؛ ونحو ذلك؛ (وأفش السلام) ؛ انشره بين من تعرفه؛ ومن لا تعرفه من المسلمين الذين يندب عليهم السلام شرعا؛ (وصل) ؛ بكسر الصاد؛ أمر من " الصلة" ؛ (الأرحام) ؛ أي: أحسن إلى أقاربك بالقول؛ والفعل؛ (وصل بالليل والناس نيام) ؛ أي: تهجد حال نيام غالب الناس؛ (ثم) ؛ إذا فعلت ذلك؛ (ادخل الجنة بسلام) ؛ أي: مع سلامة من الآفات؛ وأمن من المخوفات؛ والمراد أن فعل المذكورات؛ من الأسباب الموصلة إلى الجنة؛ وهذا قاله قبل دخوله المدينة.

(حب حل؛ عن أبي هريرة ) ؛ وفيه عند أبي نعيم عبد الله بن صالح بن عبد الجبار؛ قال في اللسان عن العقيلي : شيخ مجهول.