( شبو ) الشين والباء والحرف المعتل أصلان ، أحدهما يدل على حد وحدة ، والآخر يدل على نماء وفضل وكرامة .

فالشباة حد كل شيء شباته ، والجمع الشبا والشبوات . والشبوة : اسم للعقرب ، وإنما سميت بذلك لشباة إبرتها . قال :

قد جعلت شبوة تزبئر

[ ص: 244 ] وذكر اللحياني أن الجارية الفحاشة يقال لها شبوة . وإنما سميت بذلك تشبيها لها بالعقرب .

والأصل الآخر : الإشباء : الإكرام : يقال : أتى فلان فلانا فأشباه ، أي أكرمه . ويقال أشبيت الرجل ، إذا رفعته للمجد والشرف . قال ذو الإصبع :

وهم من ولدوا أشبوا     بسر النسب المحض

والمشبي : الذي يولد له ولد ذكي ، وقد أشبى . وأشبت الشجرة : طالت . ويقال : أشبى فلانا ولده ، إذا أشبهوه . وأنشدوا :

أنا ابن الذي لم يخزني في حياته     قديما ومن أشبى أباه فما ظلم

والله أعلم .

( شَبَوَ ) الشِّينُ وَالْبَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى حَدٍّ وَحِدَّةٍ ، وَالْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى نَمَاءٍ وَفَضْلٍ وَكَرَامَةٍ .

فَالشَّبَاةُ حَدُّ كُلِّ شَيْءٍ شَبَاتُهُ ، وَالْجَمْعُ الشَّبَا وَالشَّبَوَاتُ . وَالشَّبْوَةُ : اسْمٌ لِلْعَقْرَبِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِشَبَاةِ إِبْرَتِهَا . قَالَ :

قَدْ جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ

[ ص: 244 ] وَذَكَرَ اللِّحْيَانِيُّ أَنَّ الْجَارِيَةَ الْفَحَّاشَةَ يُقَالُ لَهَا شَبْوَةٌ . وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ تَشْبِيهًا لَهَا بِالْعَقْرَبِ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ : الْإِشْبَاءُ : الْإِكْرَامُ : يُقَالُ : أَتَى فُلَانٌ فُلَانًا فَأَشْبَاهُ ، أَيْ أَكْرَمَهُ . وَيُقَالُ أَشَبَيْتُ الرَّجُلَ ، إِذَا رَفَعْتَهُ لِلْمَجْدِ وَالشَّرَفِ . قَالَ ذُو الْإِصْبَعِ :

وَهُمْ مَنْ وَلَدُوا أَشْبَوْا     بِسِرِّ النَّسَبِ الْمَحْضِ

وَالْمُشْبِي : الَّذِي يُولَدُ لَهُ وَلَدٌ ذَكِيٌّ ، وَقَدْ أَشْبَى . وَأَشْبَتِ الشَّجَرَةُ : طَالَتْ . وَيُقَالُ : أَشْبَى فُلَانًا وَلَدُهُ ، إِذَا أَشْبَهُوهُ . وَأَنْشَدُوا :

أَنَا ابْنُ الَّذِي لَمْ يُخْزِنِي فِي حَيَاتِهِ     قَدِيمًا وَمَنْ أَشْبَى أَبَاهُ فَمَا ظَلَمْ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ .