( شرد ) الشين والراء والدال أصل واحد ، وهو يدل على تنفير وإبعاد ، وعلى نفار وبعد في انتشار . وقد يقال للواحد من ذلك شرد البعير شرودا . وشردت الإبل تشريدا أشردها . ومنه قوله جل ثناؤه : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57فشرد بهم من خلفهم ، يريد نكل بهم وسمع . وهو ذلك المعنى ، أن المذنب [ ص: 270 ] إذا أذنب وعوقب عليه ، فقد شرد بتلك العقوبة غيره ; لأنه يحذر مثل ما وقع بالمذنب فيشرد عن الذنب وينكل . والله أعلم .

( شَرَدَ ) الشِّينُ وَالرَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى تَنْفِيرٍ وَإِبْعَادٍ ، وَعَلَى نِفَارٍ وَبُعْدٍ فِي انْتِشَارٍ . وَقَدْ يُقَالُ لِلْوَاحِدِ مِنْ ذَلِكَ شَرَدَ الْبَعِيرُ شُرُودًا . وَشَرَّدْتُ الْإِبِلَ تَشْرِيدًا أُشَرِّدُهَا . وَمِنْهُ قَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=57فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ ، يُرِيدُ نَكِّلْ بِهِمْ وَسَمِّعْ . وَهُوَ ذَلِكَ الْمَعْنَى ، أَنَّ الْمُذْنِبَ [ ص: 270 ] إِذَا أَذْنَبَ وَعُوقِبَ عَلَيْهِ ، فَقَدْ شُرِّدَ بِتِلْكَ الْعُقُوبَةِ غَيْرُهُ ; لِأَنَّهُ يَحْذَرُ مِثْلَ مَا وَقَعَ بِالْمُذْنِبِ فَيَشْرُدُ عَنِ الذَّنْبِ وَيَنْكُلُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .