( صف ) الصاد والفاء يدل على أصل واحد ، وهو استواء في الشيء وتساو بين شيئين في المقر . من ذلك الصف ، يقال وقفا صفا ، إذا وقف كل واحد إلى جنب صاحبه . واصطف القوم وتصافوا . والأصل في ذلك الصفصف ، وهو المستوي من الأرض ، فيقال للموقف في الحرب إذا اصطف القوم : مصف ، والجمع : المصاف . والصفوف : الناقة التي تصف ، أي تجمع بين محلبين في حلبة . والصفوف أيضا : التي تصف يديها عند الحلب .

ومما شذ عن الباب وقد يمكن أن يتطلب له في القياس وجه ، غير أنا نكره القياس المتمحل المستكره ، وهذا الذي ذكرناه ، فهو الصفيف ، قال قوم : هو القديد . وقال آخرون : هو اللحم يحمل في الأسفار طبيخا أو شواء فلا ينضج . قال :

[ ص: 276 ]

فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء أو قدير معجل

( صَفَّ ) الصَّادُ وَالْفَاءُ يَدُلُّ عَلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ اسْتِوَاءٌ فِي الشَّيْءِ وَتَسَاوٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فِي الْمَقَرِّ . مِنْ ذَلِكَ الصَّفُّ ، يُقَالُ وَقَفَا صَفًّا ، إِذَا وَقَفَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى جَنْبِ صَاحِبِهِ . وَاصْطَفَّ الْقَوْمُ وَتَصَافُّوا . وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ الصَّفْصَفُ ، وَهُوَ الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ ، فَيُقَالُ لِلْمَوْقِفِ فِي الْحَرْبِ إِذَا اصْطَفَّ الْقَوْمُ : مَصَفٌّ ، وَالْجَمْعُ : الْمَصَافُّ . وَالصَّفُوفُ : النَّاقَةُ الَّتِي تَصُفُّ ، أَيْ تَجْمَعُ بَيْنَ مِحْلَبَيْنِ فِي حَلْبَةٍ . وَالصَّفُوفُ أَيْضًا : الَّتِي تَصُفُّ يَدَيْهَا عِنْدَ الْحَلَبِ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَتَطَلَّبَ لَهُ فِي الْقِيَاسِ وَجْهٌ ، غَيْرَ أَنَّا نَكْرَهُ الْقِيَاسَ الْمُتَمَحَّلَ الْمُسْتَكْرَهَ ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، فَهُوَ الصَّفِيفُ ، قَالَ قَوْمٌ : هُوَ الْقَدِيدُ . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ اللَّحْمُ يُحْمَلُ فِي الْأَسْفَارِ طَبِيخًا أَوْ شِوَاءً فَلَا يَنْضَجُ . قَالَ :

[ ص: 276 ]

فَظَلَّ طُهَاةُ اللَّحْمِ مِنْ بَيْنِ مُنْضِجٍ صَفِيفَ شِوَاءٍ أَوْ قَدِيرٍ مُعَجَّلِ