الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

493 - " إذا انتاط غزوكم؛ وكثرت العزائم؛ واستحلت الغنائم؛ فخير جهادكم الرباط " ؛ (طب)؛ وابن منده ؛ (خط)؛ عن عتيبة بن الندر؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا انْتَاطَ) ؛ بِنُونٍ؛ فَمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ؛ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : " افْتَعَلَ" ؛ مِنْ " نِيَاطُ الْمَفَازَةِ" ؛ وَهُوَ بُعْدُهَا؛ كَأَنَّهَا نِيطَتْ بِأُخْرَى؛ (غَزْوُكُمْ) ؛ أَيْ: [ ص: 304 ] مَوَاضِعُ الْغَزْوِ؛ وَمُتَوَجَّهَاتُ الْغُزَاةِ؛ (وَكَثُرَتِ الْعَزَائِمُ) ؛ بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ؛ وَزَايٍ؛ أَيْ: عَزْمَاتُ الْأُمَرَاءِ عَلَى النَّاسِ فِي الْغَزْوِ إِلَى الْأَقْطَارِ النَّائِيَةِ؛ (وَاسْتُحِلَّتِ الْغَنَائِمُ) ؛ أَيْ: اسْتَحَلَّ الْأَئِمَّةُ وَنُوَّابُهُمْ الِاسْتِئْثَارَ بِهَا؛ وَلَمْ يُقَسِّمُوهَا عَلَى الْغَانِمِينَ؛ كَمَا أُمِرُوا؛ (فَخَيْرُ جِهَادِكُمْ) ؛ حِينَئِذٍ؛ (الرِّبَاطُ) ؛ أَيْ: الْمُرَابَطَةُ؛ وَهِيَ الْإِقَامَةُ فِي الثُّغُورِ؛ وَلَا حَرَجَ عَلَيْكُمْ فِي تَرْكِ الْغَزْوِ؛ وَقَرَّرَهُ كُلَّهُ الزَّمَخْشَرِيُّ .

(طب؛ وَابْنُ مَنْدَهْ ) ؛ فِي الصَّحَابَةِ؛ (خط)؛ فِي تَرْجَمَةِ الْعَبَّاسِ بْنِ حَمَّادٍ؛ كُلُّهُمْ؛ (عَنْ عُتَيْبَةَ) ؛ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ؛ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقَ؛ (ابْنِ النُّدَّرِ) ؛ بِضَمِّ النُّونِ؛ وَدَالٍ مُهْمَلَةٍ مُشَدَّدَةٍ؛ كَمَا فِي التَّقْرِيبِ؛ كَأَصْلِهِ؛ وَذَكَرَهُ الذَّهَبِيُّ ؛ شَامِيٌّ؛ حَضَرَ فَتْحَ مِصْرَ؛ وَفِيهِ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ؛ قَالَ أَحْمَدُ : مَتْرُوكٌ.

(إذا انتاط) ؛ بنون؛ فمثناة فوقية؛ قال الزمخشري : " افتعل" ؛ من " نياط المفازة" ؛ وهو بعدها؛ كأنها نيطت بأخرى؛ (غزوكم) ؛ أي: [ ص: 304 ] مواضع الغزو؛ ومتوجهات الغزاة؛ (وكثرت العزائم) ؛ بعين مهملة؛ وزاي؛ أي: عزمات الأمراء على الناس في الغزو إلى الأقطار النائية؛ (واستحلت الغنائم) ؛ أي: استحل الأئمة ونوابهم الاستئثار بها؛ ولم يقسموها على الغانمين؛ كما أمروا؛ (فخير جهادكم) ؛ حينئذ؛ (الرباط) ؛ أي: المرابطة؛ وهي الإقامة في الثغور؛ ولا حرج عليكم في ترك الغزو؛ وقرره كله الزمخشري .

(طب؛ وابن منده ) ؛ في الصحابة؛ (خط)؛ في ترجمة العباس بن حماد؛ كلهم؛ (عن عتيبة) ؛ بضم المهملة؛ وفتح المثناة فوق؛ (ابن الندر) ؛ بضم النون؛ ودال مهملة مشددة؛ كما في التقريب؛ كأصله؛ وذكره الذهبي ؛ شامي؛ حضر فتح مصر؛ وفيه سويد بن عبد العزيز؛ قال أحمد : متروك.