الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

543 - " إذا جاء أحدكم يوم الجمعة؛ والإمام يخطب؛ فليصل ركعتين؛ وليتجوز فيهما " ؛ (حم ق د ن هـ) ؛ عن جابر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) ؛ يَعْنِي: دَخَلَ الْمَحَلَّ الَّذِي تُقَامُ فِيهِ الْجُمْعَةُ؛ وَهُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ؛ وَفَتْحِهَا؛ وَسُكُونِهَا؛ فَالْأَوَّلَانِ لِكَوْنِهَا جَامِعَةً؛ وَالثَّالِثُ لِجَمْعِهِمْ فِيهَا؛ فَإِنَّ " فُعَلَةٌ" ؛ بِالتَّحْرِيكِ لِلْفَاعِلِ كَـ " هُمَزَةٌ" ؛ وَ" فُعُلَةٌ" ؛ لِلْمَفْعُولِ؛ ذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ؛ (وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ) ؛ خُطْبَتَهَا؛ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ؛ (فَلْيُصَلِّ) ؛ نَدْبًا؛ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ؛ (رَكْعَتَيْنِ) ؛ فَقَطْ؛ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ؛ فَيُكْرَهُ الْجُلُوسُ قَبْلَهَا؛ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ؛ وَيَحْتَاجُ مَنْ ذَهَبَ إِلَى كَرَاهَةِ التَّحِيَّةِ لِدَاخِلِهِ؛ كَأَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ ؛ إِلَى جَوَابٍ شَافٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؛ وَأَجَابَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ بِأَجْوِبَةٍ سَبْعَةٍ؛ أُطِيلَ فِي رَدِّهَا بِمَا يَشْفِي الْغَلِيلَ؛ وَيُوَضِّحُ السَّبِيلَ؛ (وَلِيَتَجَوَّزْ) ؛ أَيْ: يُخَفِّفْ فِيهِمَا؛ بِأَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى الْوَاجِبِ وُجُوبًا؛ فَإِنْ زَادَ عَلَى أَقَلِّ مُجْزِئٍ؛ بَطَلَتْ؛ عِنْدَ جَمْعٍ شَافِعِيَّةٍ.

(حم ق د ن هـ؛ عَنْ جَابِرٍ ) ؛ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْكُلَّ أَخْرَجُوا الْكُلَّ؛ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ بَلِ اللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ؛ وَالْبُخَارِيُّ رَوَى مَعْنَاهُ؛ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِ " وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا" ؛ فَإِطْلَاقُ الْعَزْوِ غَيْرُ صَوَابٍ.

(إذا جاء أحدكم يوم الجمعة) ؛ يعني: دخل المحل الذي تقام فيه الجمعة؛ وهو بضم الميم؛ وفتحها؛ وسكونها؛ فالأولان لكونها جامعة؛ والثالث لجمعهم فيها؛ فإن " فعلة" ؛ بالتحريك للفاعل كـ " همزة" ؛ و" فعلة" ؛ للمفعول؛ ذكره الزركشي؛ (والإمام يخطب) ؛ خطبتها؛ جملة حالية؛ (فليصل) ؛ ندبا؛ قبل أن يقعد؛ (ركعتين) ؛ فقط؛ تحية المسجد؛ فيكره الجلوس قبلها؛ عند الشافعي ؛ ويحتاج من ذهب إلى كراهة التحية لداخله؛ كأبي حنيفة ومالك ؛ إلى جواب شاف عن هذا الحديث؛ وأجاب بعض الحنفية بأجوبة سبعة؛ أطيل في ردها بما يشفي الغليل؛ ويوضح السبيل؛ (وليتجوز) ؛ أي: يخفف فيهما؛ بأن يقتصر على الواجب وجوبا؛ فإن زاد على أقل مجزئ؛ بطلت؛ عند جمع شافعية.

(حم ق د ن هـ؛ عن جابر ) ؛ ظاهره أن الكل أخرجوا الكل؛ والأمر بخلافه؛ بل اللفظ لمسلم؛ والبخاري روى معناه؛ وليس في حديثه " وليتجوز فيهما" ؛ فإطلاق العزو غير صواب.