1470 [ ص: 344 ] ص: وكان أحد من روي عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك أيضا: خفاف بن إيماء، فذكر عن رسول الله - عليه السلام -: "أنه لما رفع رأسه من الركوع قال: أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بني لحيان ومن ذكر معهم.

ففي هذا الحديث لعن من لعن رسول الله - عليه السلام - في حديثي ابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهم -، وقد أخبرا هما في حديثهما أن رسول الله - عليه السلام - ترك ذلك حين أنزل عليه الآية التي ذكرنا، ففي حديثيهما النسخ لما في حديث خفاف بن إيماء وفي ذلك وجوب ترك القنوت أيضا.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ رَوَى الْقُنُوتَ فِي الصُّبْحِ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خُفَافَ بْنَ إِيمَاءٍ، هَذَا جَوَابٌ عَنْ حَدِيثِهِ.

بَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ حَدِيثَهُ أَيْضًا مَنْسُوخٌ; وَذَلِكَ لِأَنَّ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي حَدِيثِهِ هُمُ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ فِي حَدِيثَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، فَالْقَضِيَّةُ وَاحِدَةٌ، وَقَدْ أَخْبَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ كِلَاهُمَا فِي حَدِيثِيهِمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَرَكَ ذَلِكَ حِينَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةُ، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ الْآيَةَ، فَيَكُونُ هَذَا التَّرْكُ أَيْضًا فِي حَدِيثِ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءٍ لِاتِّحَادِ الْقَضِيَّةِ، فَيَكُونُ حَدِيثُهُ مَنْسُوخًا بِانْتِسَاخِ حَدِيثَيِ ابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

قَوْلُهُ: "وَقَدْ أَخْبَرَا هُمَا" أَيْ قَدْ أَخْبَرَ ابْنُ عُمَرَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ .

وَقَوْلُهُ: "هُمَا" ضَمِيرٌ مَرْفُوعٌ وَقَعَ تَأْكِيدًا لِلضَّمِيرِ الْمُسْتَكِنِ فِي قَوْلِهِ، "أَخْبَرَا". فَافْهَمْ.

ش: أي كان أحد من روى القنوت في الصبح أيضا عن النبي - عليه السلام - خفاف بن إيماء، هذا جواب عن حديثه.

بيان ذلك أن حديثه أيضا منسوخ; وذلك لأن الذين لعنهم رسول الله - عليه السلام - في حديثه هم الذين لعنهم في حديثي عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهم -، فالقضية واحدة، وقد أخبر عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر كلاهما في حديثيهما أن رسول الله - عليه السلام - ترك ذلك حين نزلت عليه الآية، وهي قوله تعالى: ليس لك من الأمر شيء الآية، فيكون هذا الترك أيضا في حديث خفاف بن إيماء لاتحاد القضية، فيكون حديثه منسوخا بانتساخ حديثي ابن عمر ، وابن أبي بكر - رضي الله عنهم -.

قوله: "وقد أخبرا هما" أي قد أخبر ابن عمر ، وعبد الرحمن بن أبي بكر .

وقوله: "هما" ضمير مرفوع وقع تأكيدا للضمير المستكن في قوله، "أخبرا". فافهم.