[ ص: 471 ] ( باب الظاء والهاء وما يثلثهما )

( ظهر ) الظاء والهاء والراء أصل صحيح واحد يدل على قوة وبروز . من ذلك : ظهر الشيء يظهر ظهورا فهو ظاهر ، إذا انكشف وبرز . ولذلك سمي وقت الظهر والظهيرة ، وهو أظهر أوقات النهار وأضوؤها . والأصل فيه كله ظهر الإنسان ، وهو خلاف بطنه ، وهو يجمع البروز والقوة . ويقال للركاب : الظهر ; لأن الذي يحمل منها الشيء ظهورها . ويقال : رجل مظهر ، أي شديد الظهر . ورجل ظهر : يشتكي ظهره .

[ ص: 471 ] ( بَابُ الظَّاءِ وَالْهَاءِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا )

( ظَهَرَ ) الظَّاءُ وَالْهَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى قُوَّةٍ وَبُرُوزٍ . مِنْ ذَلِكَ : ظَهَرَ الشَّيْءُ يَظْهَرُ ظُهُورًا فَهُوَ ظَاهِرٌ ، إِذَا انْكَشَفَ وَبَرَزَ . وَلِذَلِكَ سُمِّيَ وَقْتُ الظُّهْرِ وَالظَّهِيرَةِ ، وَهُوَ أَظْهَرُ أَوْقَاتِ النَّهَارِ وَأَضْوَؤُهَا . وَالْأَصْلُ فِيهِ كُلِّهِ ظَهْرُ الْإِنْسَانِ ، وَهُوَ خِلَافُ بَطْنِهِ ، وَهُوَ يَجْمَعُ الْبُرُوزَ وَالْقُوَّةَ . وَيُقَالُ لِلرِّكَابِ : الظَّهْرُ ; لِأَنَّ الَّذِي يَحْمِلُ مِنْهَا الشَّيْءَ ظُهُورُهَا . وَيُقَالُ : رَجُلٌ مُظَهَّرٌ ، أَيْ شَدِيدُ الظَّهْرِ . وَرَجُلٌ ظَهِرٌ : يَشْتَكِي ظَهْرَهُ .