إسلام ويب - عيون الأثر - فتح مكة شرفها الله تعالى - ذكر فوائد تتعلق بخبر الفتح سوى ما تقدم- الجزء رقم2

ذكر فوائد تتعلق بخبر الفتح سوى ما تقدم

الوتير: ماء لخزاعة، وهي في كلام العرب: الورد الأبيض. والعنان: السحاب.

وقوله * قد كنتم ولدا وكنا والدا * يريد أن بني عبد مناف أمهم من خزاعة، وكذلك قصي أمه فاطمة بنت سعد الخزاعية. والولد: الولد.

وقوله "ثمت أسلمنا": من السلم; لأنهم لم يكونوا آمنوا بعد. وفيه

هم قتلونا ركعا وسجدا

يدل على أن فيهم من كان أسلم وصلى. قاله السهيلي.

وحاطب بن أبي بلتعة مولى عبيد الله بن حميد بن زهير بن أسد بن عبد العزى، واسم أبي بلتعة عمرو. من ولده زياد بن عبد الرحمن شبطون، روى الموطأ ، عن مالك، أندلسي، ولي قضاء طليطلة. قال السهيلي: وقد قيل إنه كان في الكتاب الذي كتبه حاطب بن أبي بلتعة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه إليكم بجيش كالليل، يسير كالسيل، وأقسم بالله لو صار إليكم وحده لنصره الله عليكم، فإنه منجز له ما وعده. قيل: وفي الخبر دليل على قتل الجاسوس لتعليقه عليه الصلاة والسلام المنع من قتله بشهوده بدرا.

وحمشتهم الحرب: يقال حمشت الرجل إذا أغضبته، ويقال: حمشت النار: إذا أوقدتها، ويقال: حمست بالسين.

وأبو سفيان بن الحارث: كان رضيع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعتهما حليمة، وكان آلف الناس له قبل النبوة، ثم كان أبعدهم عنه بعد ذلك، ثم أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه، ولم ينقم عليه شيء بعد ذلك، وهو الذي أشار إليه حسان بقوله:

ألا أبلغ أبا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء

فإنه هو الذي كان يهجو رسول الله قبل إسلامه.

والحميت: الزق. والأحمس: الشديد، والأحمس الذي لا خير عنده. [ ص: 247 ] ودخل عليه الصلاة والسلام مكة من ثنية كداء - بفتح الكاف والمد - من أعلاها، حيث وقف إبراهيم عليه السلام، فدعا لذريته وهو قوله تعالى: ( فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ) فاستجيب له تبركا بذلك.

والصيلم الصلعاء: الداهية.

وخنيس بن خالد: كذا هو عند ابن إسحاق، وقد قيد بالحاء المهملة المضمومة والباء الموحدة مفتوحة والشين المعجمة.

والنهيت: صوت الصدر، وأكثر ما يوصف به الأسد.

وابن خطل: اسمه عبد الله، وقيل: هلال، وقيل: بل هلال أخوه، وكان يقال لهما الخطلان من بني تيم بن غالب.

وصلاته عليه الصلاة والسلام في بيت أم هانئ، قال السهيلي: هي صلاة الفتح تعرف بذلك، وكان الأمراء إذا افتتحوا بلدا يصلونها، وحكي عن الطبري قال: صلاها سعد بن أبي وقاص حين افتتح المدائن، ودخل إيوان كسرى، ثمان ركعات، لا يفصل بينها، ولا تصلى بإمام، ولا يجهر فيها بالقراءة.

وذات الأصابع والجواء: منزلان بالشام.

وعذراء: قرية بقرب دمشق معروفة.

وبنو الحسحاس: من بني أسد.

والروامس: الرياح. والسماء: يعني المطر.

وشعثاء: بنت سلام بن مكشم اليهودي.

وخبر (كان خبيئة) : محذوف، تقديره كأن في فيها خبيئة، نحو قوله: إن محلا وإن مرتحلا، أي: إن لنا محلا.

وألمنا: أتينا بما يلام فاعله، أي نصرف اللوم إلى الخمر، ونعتذر بالسكر.

والمغث: الضرب باليد. واللحاء: الملاحاة باللسان.

[ ص: 248 ] وشركما لخيركما الفداء: أنصف بيت قالته العرب، وهو من باب قوله عليه الصلاة والسلام: "شر صفوف الرجال آخرها" يريد نقصان حظهم عن حظ الصف الأول. قال سيبويه: ولا يجوز أن يريد التفضيل في الشر. حكاه أبو القاسم السهيلي.

قال ابن إسحاق: وبلغني عن الزهري: أنه لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

ونحكم بالقوافي: أي: نرد، من حكمة الدابة .

وفي شعر أنس بن زنيم: "وأعطى لبرد الخال" الخال: من برود اليمن، وهو من رفيع الثياب.

[ ص: 249 ]