آ. (113) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=113وكذلك أنزلناه   : نسق على "كذلك نقص". قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "ومثل ذلك الإنزال، وكما أنزلنا عليك هؤلاء الآيات أنزلنا القرآن كله على هذه الوتيرة". وقال غيره: "والمعنى: كما قدرنا هذه الأمور وجعلناها حقيقة بالمرصاد للعباد، كذلك حذرنا هؤلاء أمرها وأنزلناه قرآنا".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=113 "من الوعيد" صفة لمفعول محذوف أي: صرفنا في القرآن وعيدا من الوعيد، والمراد به الجنس. ويجوز أن تكون "من" مزيدة على رأي nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش في المفعول به. والتقدير: وصرفنا فيه الوعيد.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن "أو يحدث" كالجماعة، إلا أنه سكن لام الفعل. nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن أيضا في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد وأبو حيوة: "نحدث" بالنون وتسكين اللام أيضا. وخرج على إجراء الوصل مجرى الوقف، أو على تسكين الفعل استثقالا للحركة، كقول امرئ القيس:

3323 - فاليوم أشرب غير مستحقب . . . . . . . . . . .

وقول جرير:

[ ص: 111 ]

3324 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     أو نهر تيرى فلا تعرفكم النفر

وقد فعله كما تقدم nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو في الراء خاصة نحو "ينصركم".

وقرئ "تحدث" بتاء الخطاب أي: تحدث أنت.

آ. (113) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=113وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ   : نَسَقٌ عَلَى "كَذَلِكَ نَقُصُّ". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "وَمِثْلُ ذَلِكَ الْإِنْزَالِ، وَكَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ أَنْزَلْنَا الْقُرْآنَ كُلَّهُ عَلَى هَذِهِ الْوَتِيرَةِ". وَقَالَ غَيْرُهُ: "وَالْمَعْنَى: كَمَا قَدَّرْنَا هَذِهِ الْأُمُورَ وَجَعَلْنَاهَا حَقِيقَةً بِالْمِرْصَادِ لِلْعِبَادِ، كَذَلِكَ حَذَّرْنَا هَؤُلَاءِ أَمْرَهَا وَأَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=113 "مِنَ الْوَعِيدِ" صِفَةٌ لِمَفْعُولٍ مَحْذُوفٍ أَيْ: صَرَّفْنَا فِي الْقُرْآنِ وَعِيدًا مِنَ الْوَعِيدِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْجِنْسُ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ "مِنْ" مَزِيدَةً عَلَى رَأْيِ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ فِي الْمَفْعُولِ بِهِ. وَالتَّقْدِيرُ: وَصَرَّفْنَا فِيهِ الْوَعِيدَ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ "أَوْ يُحْدِثْ" كَالْجَمَاعَةِ، إِلَّا أَنَّهُ سَكَّنَ لَامَ الْفِعْلِ. nindex.php?page=showalam&ids=10وَعَبْدُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ أَيْضًا فِي رِوَايَةٍ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ وَأَبُو حَيْوَةَ: "نُحْدِثْ" بِالنُّونِ وَتَسْكِينِ اللَّامِ أَيْضًا. وَخُرِّجَ عَلَى إِجْرَاءِ الْوَصْلِ مَجْرَى الْوَقْفِ، أَوْ عَلَى تَسْكِينِ الْفِعْلِ اسْتِثْقَالًا لِلْحَرَكَةِ، كَقَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:

3323 - فَالْيَوْمَ أَشْرَبُ غَيْرَ مُسْتَحْقِبٍ . . . . . . . . . . .

وَقَوْلِ جَرِيرٍ:

[ ص: 111 ]

3324 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     أَوْ نَهْرٌ تِيرَى فَلَا تَعْرِفْكُمُ النَّفَرُ

وَقَدْ فَعَلَهُ كَمَا تَقَدَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو فِي الرَّاءِ خَاصَّةً نَحْوَ "يَنْصُرُكُمْ".

وَقُرِئَ "تُحْدِثُ" بِتَاءِ الْخِطَابِ أَيْ: تُحْدِثُ أَنْتَ.