آ. (60) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=60فأتبعوهم : العامة بقطع الهمزة من أتبعه أي: ألحقه نفسه، فحذف الثاني، وقيل: يقال: أتبعه بمعنى اتبعه بوصل الهمزة أي: لحقه، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن والحارث الذماري بوصلها وتشديد التاء وهي بمعنى اللحاق.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=60 "مشرقين" منصوب على الحال. والظاهر أنه من الفاعل. ومعنى مشرقين أي: داخلين في وقت الشروق كأصبح وأمسى أي: دخل في هذين الوقتين، وقيل: داخلين نحو: المشرق كأنجد وأتهم، وقيل: مشرقين بمعنى مضيئين. وفي التفسير: أن بني إسرائيل كانوا في نور، والقبط في ظلمة، فعلى هذا يكون nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=60 "مشرقين" حالا من المفعول، وعندي أنه يجوز أن يكون حالا من الفاعل والمفعول، إذا جعلنا nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=60 "مشرقين" داخلين في وقت الشروق، أو في مكان المشرق; لأن كلا من القبيلين كان داخلا في ذلك الزمان، أو في ذلك المكان.

آ. (60) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=60فَأَتْبَعُوهُمْ : الْعَامَّةُ بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ مِنْ أَتْبَعَهُ أَيْ: أَلْحَقَهُ نَفْسَهُ، فَحَذَفَ الثَّانِي، وَقِيلَ: يُقَالُ: أَتْبَعَهُ بِمَعْنَى اتَّبَعَهُ بِوَصْلِ الْهَمْزَةِ أَيْ: لَحِقَهُ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ وَالْحَارِثُ الذِّمَّارِيُّ بِوَصْلِهَا وَتَشْدِيدِ التَّاءِ وَهِيَ بِمَعْنَى اللَّحَاقِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=60 "مُشْرِقِينَ" مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنَ الْفَاعِلِ. وَمَعْنَى مُشْرِقِينَ أَيْ: دَاخِلِينَ فِي وَقْتِ الشُّرُوقِ كَأَصْبَحَ وَأَمْسَى أَيْ: دَخَلَ فِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ، وَقِيلَ: دَاخِلِينَ نَحْوَ: الْمَشْرِقِ كَأَنْجَدَ وَأَتْهَمَ، وَقِيلَ: مُشْرِقِينَ بِمَعْنَى مُضِيئِينَ. وَفِي التَّفْسِيرِ: أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا فِي نُورٍ، وَالْقِبْطُ فِي ظُلْمَةٍ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=60 "مُشْرِقِينَ" حَالًا مِنَ الْمَفْعُولِ، وَعِنْدِي أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ، إِذَا جَعَلْنَا nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=60 "مُشْرِقِينَ" دَاخِلِينَ فِي وَقْتِ الشُّرُوقِ، أَوْ فِي مَكَانِ الْمَشْرِقِ; لِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْقَبِيلَيْنِ كَانَ دَاخِلًا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ، أَوْ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ.