آ. (15) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=15وقالا : قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: فإن قلت: أليس هذا موضع الفاء دون الواو كقولك: "أعطيته فشكر" و "منعته فصبر" ؟ قلت: بلى. ولكن عطفه بالواو إشعار بأن ما قالاه بعض ما أحدث فيهما إيتاء العلم وشيء من مواجبه، فأضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد، كأنه قال: "ولقد آتيناهما علما فعملا به، وعلماه وعرفاه حق معرفته وقالا: الحمد" انتهى. وإنما نكر "علما" تعظيما له أي: علما سنيا، أو دلالة على التبعيض لأنه قليل جدا بالنسبة إلى علمه تعالى.

آ. (15) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=15وَقَالا : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: فَإِنْ قُلْتَ: أَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ الْفَاءِ دُونَ الْوَاوِ كَقَوْلِكَ: "أَعْطَيْتُهُ فَشَكَرَ" وَ "مَنَعْتُهُ فَصَبَرَ" ؟ قُلْتُ: بَلَى. وَلَكِنَّ عَطْفَهُ بِالْوَاوِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ مَا قَالَاهُ بَعْضُ مَا أَحْدَثَ فِيهِمَا إِيتَاءُ الْعِلْمِ وَشَيْءٌ مِنْ مَوَاجِبِهِ، فَأُضْمِرَ ذَلِكَ ثُمَّ عَطَفَ عَلَيْهِ التَّحْمِيدَ، كَأَنَّهُ قَالَ: "وَلَقَدْ آتَيْنَاهُمَا عِلْمًا فَعَمِلَا بِهِ، وَعَلِمَاهُ وَعَرَفَاهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ وَقَالَا: الْحَمْدُ" انْتَهَى. وَإِنَّمَا نَكَّرَ "عِلْمًا" تَعْظِيمًا لَهُ أَيْ: عِلْمًا سَنِيًّا، أَوْ دَلَالَةً عَلَى التَّبْعِيضِ لِأَنَّهُ قَلِيلٌ جِدًّا بِالنِّسْبَةِ إِلَى عِلْمِهِ تَعَالَى.