الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

464 - " إذا أفطر أحدكم؛ فليفطر على تمر؛ فإنه بركة؛ فإن لم يجد تمرا؛ فليفطر على الماء؛ فإنه طهور " ؛ (حم 4) ؛ وابن خزيمة ؛ (حب)؛ عن سلمان بن عامر الضبي؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ) ؛ أَيْ: دَخَلَ وَقْتُ فِطْرِهِ؛ مِنْ صَوْمِهِ؛ (فَلْيُفْطِرْ) ؛ نَدْبًا؛ (عَلَى تَمْرٍ) ؛ أَيْ: بِتَمْرٍ؛ وَالْأَفْضَلُ سَبْعٌ؛ وَالْأَوْلَى مِنْ رُطَبٍ؛ فَعَجْوَةٍ؛ لِخَبَرِ التِّرْمِذِيِّ : " كَانَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَتَمْرَاتٍ؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ" ؛ وَلَمْ يَنُصَّ عَلَى الرُّطَبِ هُنَا؛ لِقِصَرِ زَمَنِهِ؛ (فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ) ؛ أَيْ: فَإِنَّ لِلْإِفْطَارِ عَلَيْهِ ثَوَابًا كَثِيرًا؛ فَالْأَمْرُ بِهِ شَرْعِيٌّ؛ وَفِيهِ شَوْبُ إِرْشَادٍ؛ لِأَنَّ الصَّوْمَ يُنْقِصُ الْبَصَرَ؛ وَيُفَرِّقُهُ؛ وَالتَّمْرَ يَجْمَعُهُ؛ وَيَرُدُّ الذَّاهِبَ؛ لِخَاصِّيَّةٍ فِيهِ؛ وَلِأَنَّ التَّمْرَ إِنْ وَصَلَ إِلَى الْمَعِدَةِ وَهِيَ خَالِيَةٌ؛ أَغْذَى؛ وَإِلَّا أَخْرَجَ بَقَايَا الطَّعَامِ؛ (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا) ؛ يَعْنِي لَمْ يَتَيَسَّرْ؛ (فَلْيُفْطِرْ عَلَى الْمَاءِ) ؛ الْقِرَاحِ؛ (فَإِنَّهُ طَهُورٌ) ؛ بِالْفَتْحِ؛ مُطَهِّرٌ مُحَصِّلٌ لِلْمَقْصُودِ؛ مُزِيلٌ لِلْوِصَالِ الْمَمْنُوعِ؛ وَمِنْ ثَمَّ مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ بِقَوْلِهِ (تَعَالَى): وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً [ ص: 291 ] طَهُورًا ؛ وَبِمَا تَقَرَّرَ عُلِمَ وَجْهُ حِكْمَةِ تَخْصِيصِ التَّمْرِ؛ دُونَ غَيْرِهِ؛ مِمَّا فِي مَعْنَاهُ؛ مِنْ نَحْوِ تِينٍ وَزَبِيبٍ؛ وَأَنَّهُ لَا يَقُومُ غَيْرُهُ مَقَامُهُ عِنْدَ تَيَسُّرِهِ؛ فَزَعْمُ أَنَّ الْقَصْدَ مِنْهُ أَلَّا يُدْخِلَ جَوْفَهُ إِلَّا حُلْوًا؛ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ؛ فِي حَيِّزِ الْمَنْعِ؛ وَوَرَدَ الْفِطْرُ عَلَى اللَّبَنِ؛ لَكِنَّ سَنَدَهُ سَاقِطٌ؛ فَيُقَدَّمُ الْمَاءُ عَلَيْهِ؛ لِهَذَا الْحَدِيثِ.

(حم 4؛ وَابْنُ خُزَيْمَةَ ؛ حب) ؛ كُلُّهُمْ فِي الصَّوْمِ؛ (عَنْ سَلْمَانَ ) ؛ بِفَتْحٍ؛ فَسُكُونٍ؛ ( ابْنِ عَامِرٍ ) ؛ ابْنِ أَوْسٍ؛ (الضَّبِّيِّ) ؛ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ؛ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ؛ صَحَابِيٌّ سَكَنَ الْبَصْرَةَ؛ وَبِهَا مَاتَ؛ قَالَ مُسْلِمٌ : لَيْسَ فِي الصَّحْبِ ضَبِّيٌّ غَيْرُهُ؛ وَاعْتُرِضَ؛ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ.

(إذا أفطر أحدكم) ؛ أي: دخل وقت فطره؛ من صومه؛ (فليفطر) ؛ ندبا؛ (على تمر) ؛ أي: بتمر؛ والأفضل سبع؛ والأولى من رطب؛ فعجوة؛ لخبر الترمذي : " كان يفطر على رطبات؛ فإن لم يكن فتمرات؛ فإن لم يكن حسا حسوات من ماء" ؛ ولم ينص على الرطب هنا؛ لقصر زمنه؛ (فإنه بركة) ؛ أي: فإن للإفطار عليه ثوابا كثيرا؛ فالأمر به شرعي؛ وفيه شوب إرشاد؛ لأن الصوم ينقص البصر؛ ويفرقه؛ والتمر يجمعه؛ ويرد الذاهب؛ لخاصية فيه؛ ولأن التمر إن وصل إلى المعدة وهي خالية؛ أغذى؛ وإلا أخرج بقايا الطعام؛ (فإن لم يجد تمرا) ؛ يعني لم يتيسر؛ (فليفطر على الماء) ؛ القراح؛ (فإنه طهور) ؛ بالفتح؛ مطهر محصل للمقصود؛ مزيل للوصال الممنوع؛ ومن ثم من الله به على عباده بقوله (تعالى): وأنزلنا من السماء ماء [ ص: 291 ] طهورا ؛ وبما تقرر علم وجه حكمة تخصيص التمر؛ دون غيره؛ مما في معناه؛ من نحو تين وزبيب؛ وأنه لا يقوم غيره مقامه عند تيسره؛ فزعم أن القصد منه ألا يدخل جوفه إلا حلوا؛ لم تمسه النار؛ في حيز المنع؛ وورد الفطر على اللبن؛ لكن سنده ساقط؛ فيقدم الماء عليه؛ لهذا الحديث.

(حم 4؛ وابن خزيمة ؛ حب) ؛ كلهم في الصوم؛ (عن سلمان ) ؛ بفتح؛ فسكون؛ ( ابن عامر ) ؛ ابن أوس؛ (الضبي) ؛ بفتح المعجمة؛ وكسر الموحدة؛ صحابي سكن البصرة؛ وبها مات؛ قال مسلم : ليس في الصحب ضبي غيره؛ واعترض؛ قال الترمذي : حسن صحيح.