آ. (16) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=16فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها : "من لا يؤمن" هو المنهي صورة، والمراد غيره، فهو من باب "لا أرينك ههنا". وقيل: إن صد الكافر عن التصديق بها سبب للتكذيب، فذكر السبب [ ص: 23 ] ليدل على المسبب. والضميران في "عنها" و "بها" للساعة. وقيل: للصلاة. وقيل في "عنها" للصلاة، وفي "بها" للساعة.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=16 "فتردى" يجوز فيه أن ينتصب في جواب النهي بإضمار "أن"، وأن يرتفع على خبر ابتداء مضمر تقديره: فأنت تردى. وقرأ يحيى "تردى" بكسر التاء. وقد تقدم أنها لغة. والردى: الهلاك، يقال: ردي يردى ردى.

قال دريد بن الصمة:

3283 - تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا فقلت أعبد الله ذلكم الردي

آ. (16) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=16فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا : "مَنْ لَا يُؤْمِنُ" هُوَ الْمَنْهِيُّ صُورَةً، وَالْمُرَادُ غَيْرُهُ، فَهُوَ مِنْ بَابِ "لَا أَرَيَنَّكَ هَهُنَا". وَقِيلَ: إِنَّ صَدَّ الْكَافِرِ عَنِ التَّصْدِيقِ بِهَا سَبَبٌ لِلتَّكْذِيبِ، فَذَكَرَ السَّبَبَ [ ص: 23 ] لِيَدُلَّ عَلَى الْمُسَبِّبِ. وَالضَّمِيرَانِ فِي "عَنْهَا" وَ "بِهَا" لِلسَّاعَةِ. وَقِيلَ: لِلصَّلَاةِ. وَقِيلَ فِي "عَنْهَا" لِلصَّلَاةِ، وَفِي "بِهَا" لِلسَّاعَةِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=16 "فَتَرْدَى" يَجُوزُ فِيهِ أَنْ يَنْتَصِبَ فِي جَوَابِ النَّهْيِ بِإِضْمَارِ "أَنْ"، وَأَنْ يَرْتَفِعَ عَلَى خَبَرِ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ تَقْدِيرُهُ: فَأَنْتَ تَرْدَى. وَقَرَأَ يَحْيَى "تِرْدَى" بِكَسْرِ التَّاءِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهَا لُغَةٌ. وَالرَّدَى: الْهَلَاكُ، يُقَالُ: رَدِيَ يَرْدَى رَدًى.

قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ:

3283 - تَنَادَوْا فَقَالُوا أَرْدَتِ الْخَيْلُ فَارِسًا فَقُلْتُ أَعَبْدُ اللَّهِ ذَلِكُمُ الرَّدِيُّ