[ ص: 112 ] باب السين والواو وما يثلثهما

( سوي ) السين والواو والياء أصل يدل على استقامة واعتدال بين شيئين . يقال هذا لا يساوي كذا ، أي لا يعادله . وفلان وفلان على سوية من هذا الأمر ، أي سواء . ومكان سوى ، أي معلم قد علم القوم الدخول فيه والخروج منه . ويقال أسوى الرجل ، إذا كان خلفه وولده سويا .

وحدثنا علي بن إبراهيم القطان ، عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي عبيد ، عن الكسائي قال : يقال كيف أمسيتم ؟ فيقال : مستوون صالحون . يريدون : أولادنا وماشيتنا سوية صالحة .

ومن الباب السي : الفضاء من الأرض ، في قول القائل :

كأن نعام السي باض عليهم

والسي : المثل . وقولهم سيان ، أي مثلان . ومن ذلك قولهم : لا سيما ، أي لا مثل ما . هو من السين والواو والياء ، كما يقال ولا سواء . والدليل على أن السي المثل قول الحطيئة :

فإياكم وحية بطن واد     هموز الناب لكم بسي

ومن الباب السواء : وسط الدار وغيرها ، وسمي بذلك لاستوائه . قال الله جل ثناؤه : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=55فاطلع فرآه في سواء الجحيم .

[ ص: 113 ] وأما قولهم : هذا سوى ذلك ، أي غيره ، فهو من الباب ; لأنه إذا كان سواه فهما كل واحد منهما في حيزه على سواء . والدليل على ذلك مدهم السواء بمعنى سوى . قال الأعشى :

وما عدلت من أهلها لسوائكا

ويقال قصدت سوى فلان : كما يقال قصدت قصده . وأنشد الفراء :

فلأصرفن سوى حذيفة مدحتي     لفتى العشي وفارس الأجراف

[ ص: 112 ] بَابُ السِّينِ وَالْوَاوِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا

( سَوِيَ ) السِّينُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِقَامَةٍ وَاعْتِدَالٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ . يُقَالُ هَذَا لَا يُسَاوِي كَذَا ، أَيْ لَا يُعَادِلُهُ . وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ عَلَى سَوِيَّةٍ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ ، أَيْ سَوَاءٍ . وَمَكَانٌ سُوًى ، أَيْ مَعْلَمٌ قَدْ عَلِمَ الْقَوْمُ الدُّخُولَ فِيهِ وَالْخُرُوجَ مِنْهُ . وَيُقَالُ أَسْوَى الرَّجُلُ ، إِذَا كَانَ خَلَفُهُ وَوَلَدُهُ سَوِيًّا .

وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنِ الْكِسَائِيِّ قَالَ : يُقَالُ كَيْفَ أَمْسَيْتُمْ ؟ فَيُقَالُ : مُسْتَوُونَ صَالِحُونَ . يُرِيدُونَ : أَوْلَادُنَا وَمَاشِيَتُنَا سَوِيَّةٌ صَالِحَةٌ .

وَمِنَ الْبَابِ السِّيُّ : الْفَضَاءُ مِنَ الْأَرْضِ ، فِي قَوْلِ الْقَائِلِ :

كَأَنَّ نَعَامَ السِّيِّ بَاضَ عَلَيْهِمُ

وَالسِّيُّ : الْمِثْلُ . وَقَوْلُهُمْ سِيَّانِ ، أَيْ مِثْلَانِ . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ : لَا سِيَّمَا ، أَيْ لَا مِثْلَ مَا . هُوَ مِنَ السِّينِ وَالْوَاوِ وَالْيَاءِ ، كَمَا يُقَالُ وَلَا سَوَاءَ . وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ السِّيَّ الْمِثْلُ قَوْلُ الْحُطَيْئَةِ :

فَإِيَّاكُمْ وَحَيَّةَ بَطْنِ وَادٍ     هَمُوزَ النَّابِ لَكُمْ بِسِيٍّ

وَمِنَ الْبَابِ السَّوَاءُ : وَسَطُ الدَّارِ وَغَيْرِهَا ، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِاسْتِوَائِهِ . قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=55فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ .

[ ص: 113 ] وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : هَذَا سِوَى ذَلِكَ ، أَيْ غَيْرُهُ ، فَهُوَ مِنَ الْبَابِ ; لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ سِوَاهُ فَهُمَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي حَيِّزِهِ عَلَى سَوَاءٍ . وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَدُّهُمُ السِّوَاءُ بِمَعْنَى سِوَى . قَالَ الْأَعْشَى :

وَمَا عَدَلَتْ مِنْ أَهْلِهَا لِسَوَائِكَا

وَيُقَالُ قَصَدْتُ سِوَى فُلَانٍ : كَمَا يُقَالُ قَصَدْتُ قَصْدَهُ . وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ :

فَلَأَصْرِفَنَّ سِوَى حُذَيْفَةَ مِدْحَتِي     لِفَتَى الْعَشِيِّ وَفَارِسِ الْأَجْرَافِ