آ. (94) وتقدم الكلام والقراءة في nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=94 "يا ابن أم".

والجمهور على كسر اللام من اللحية وهي الفصحى. وفيها الفتح. وبه قرأ عيسى بن سليمان الحجازي. والفتح لغة الحجاز. ويجمع على لحى كقرب. ونقل فيها الضم، كما قالوا: صور بالكسر، وحقها الضم. والباء في "بلحيتي" ليست زائدة: إما لأن المعنى: لا يكن منك أخذ، وإما لأن المفعول [ ص: 93 ] محذوف أي: لا تأخذني. ومن زعم زيادتها كهي في nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=195 "ولا تلقوا بأيديكم" فقد تعسف.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=94 "ولم ترقب قولي" هذه الجملة محلها النصب نسقا [على] "فرقت بين بني إسرائيل" أي: أن تقول: فرقت بينهم، وأن تقول: لم ترقب قولي أي: لم. . . .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر "ترقب" بضم حرف المضارعة من أرقب.

آ. (94) وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ وَالْقِرَاءَةُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=94 "يَا ابْنَ أُمَّ".

وَالْجُمْهُورُ عَلَى كَسْرِ اللَّامِ مِنَ اللِّحْيَةِ وَهِيَ الْفُصْحَى. وَفِيهَا الْفَتْحُ. وَبِهِ قَرَأَ عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحِجَازِيُّ. وَالْفَتْحُ لُغَةُ الْحِجَازِ. وَيُجْمَعُ عَلَى لِحًى كَقِرَبٍ. وَنُقِلَ فِيهَا الضَّمُّ، كَمَا قَالُوا: صِوَرٌ بِالْكَسْرِ، وَحَقُّهَا الضَّمُّ. وَالْبَاءُ فِي "بِلِحْيَتِي" لَيْسَتْ زَائِدَةً: إِمَّا لِأَنَّ الْمَعْنَى: لَا يَكُنْ مِنْكَ أَخْذٌ، وَإِمَّا لِأَنَّ الْمَفْعُولَ [ ص: 93 ] مَحْذُوفٌ أَيْ: لَا تَأْخُذْنِي. وَمَنْ زَعَمَ زِيَادَتَهَا كَهِيَ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=195 "وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ" فَقَدْ تَعَسَّفَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=94 "وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي" هَذِهِ الْجُمْلَةُ مَحَلُّهَا النَّصْبُ نَسَقًا [عَلَى] "فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ" أَيْ: أَنْ تَقُولَ: فَرَّقْتَ بَيْنَهُمْ، وَأَنْ تَقُولَ: لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي أَيْ: لَمْ. . . .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ "تُرْقِبْ" بِضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ مِنْ أَرْقَبَ.