آ. (121) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=121فغوى : الجمهور على فتح الواو وبعدها ألف. وتفسيرها واضح. وقيل: معناه بشم. من قولهم: "غوي البعير" بكسر الواو، والياء، إذا أصابه ذلك. وقد حكى nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء هذه قراءة وفسروها بهذا المعنى. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "وعن بعضهم: فغوى فبشم من كثرة الأكل. وهذا - وإن صح على لغة من يقلب الياء المكسور ما قبلها ألفا فيقول في فني وبقي: فنا وبقا وهم بنو طيئ- تفسير خبيث". قلت: كأنه لم يطلع على أنه قرئ بكسر الواو، ولو اطلع عليها لردها. وقد فر القائل بهذه المقالة من نسبة آدم عليه السلام إلى الغي.

آ. (121) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=121فَغَوَى : الْجُمْهُورُ عَلَى فَتْحِ الْوَاوِ وَبَعْدِهَا أَلِفٌ. وَتَفْسِيرُهَا وَاضِحٌ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ بَشِمَ. مِنْ قَوْلِهِمْ: "غَوِيِّ الْبَعِيرِ" بِكَسْرِ الْوَاوِ، وَالْيَاءِ، إِذَا أَصَابَهُ ذَلِكَ. وَقَدْ حَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ هَذِهِ قِرَاءَةً وَفَسَّرُوهَا بِهَذَا الْمَعْنَى. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "وَعَنْ بَعْضِهِمْ: فَغَوَى فَبَشِمَ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ. وَهَذَا - وَإِنْ صَحَّ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقْلِبُ الْيَاءَ الْمَكْسُورَ مَا قَبْلَهَا أَلِفًا فَيَقُولُ فِي فَنِيَ وَبَقِيَ: فَنَا وَبَقَا وَهُمْ بَنُو طَيِّئٍ- تَفْسِيرٌ خَبِيثٌ". قُلْتُ: كَأَنَّهُ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى أَنَّهُ قُرِئَ بِكَسْرِ الْوَاوِ، وَلَوِ اطَّلَعَ عَلَيْهَا لَرَدَّهَا. وَقَدْ فَرَّ الْقَائِلُ بِهَذِهِ الْمَقَالَةِ مِنْ نِسْبَةِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْغَيِّ.