آ. (60) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=60يؤتون ما آتوا : العامة على أنه من الإيتاء أي: يعطون ما أعطوا. وقرأت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش "يأتون [ ص: 353 ] ما أتوا" من الإتيان أي: يفعلون ما فعلوا من الطاعات. واقتصر nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء في ذكر الخلاف على "أتوا" بالقصر فقط. وليس بجيد لأنه يوهم أن من قرأ "أتوا" بالقصر قرأ "يؤتون" من الرباعي. وليس كذلك.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=60 "وقلوبهم وجلة" هذه الجملة حال من فاعل "يؤتون"، فالواو للحال.

قوله nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=60 "أنهم" يجوز أن يكون التقدير: وجلة من أنهم، أي: خائفة من رجوعهم إلى ربهم. ويجوز أن يكون "لأنهم" أي: سبب الوجل الرجوع إلى ربهم.

آ. (60) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=60يُؤْتُونَ مَا آتَوْا : الْعَامَّةُ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْإِيتَاءِ أَيْ: يُعْطُونَ مَا أَعْطَوْا. وَقَرَأَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ "يَأْتُونَ [ ص: 353 ] مَا أَتَوْا" مِنَ الْإِتْيَانِ أَيْ: يَفْعَلُونَ مَا فَعَلُوا مِنَ الطَّاعَاتِ. وَاقْتَصَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ فِي ذِكْرِ الْخِلَافِ عَلَى "أَتَوْا" بِالْقَصْرِ فَقَطْ. وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ لِأَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ "أَتَوْا" بِالْقَصْرِ قَرَأَ "يُؤْتُونَ" مِنَ الرُّبَاعِيِّ. وَلَيْسَ كَذَلِكَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=60 "وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ" هَذِهِ الْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْ فَاعِلِ "يُؤْتُونَ"، فَالْوَاوُ لِلْحَالِ.

قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=60 "أَنَّهُمْ" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: وَجِلَةٌ مِنْ أَنَّهُمْ، أَيْ: خَائِفَةٌ مِنْ رُجُوعِهِمْ إِلَى رَبِّهِمْ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "لِأَنَّهُمْ" أَيْ: سَبَبُ الْوَجَلِ الرُّجُوعُ إِلَى رَبِّهِمْ.