آ. (20) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=20إذا وأنا من الضالين : إذن هنا حرف جواب فقط. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "إنها جواب وجزاء معا" قال: "فإن قلت: [ ص: 517 ] إذن حرف جواب وجزاء معا، والكلام وقع جوابا لفرعون فكيف وقع جزاء؟ قلت: قول فرعون "وفعلت فعلتك" فيه معنى: أنك جازيت نعمتي بما فعلت. فقال له موسى: نعم: فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله، كأن نعمته كانت عنده جديرة بأن تجازى [680/ب] بنحو ذلك الجزاء".

قال الشيخ: "وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه يعني أنها للجزاء والجواب معا. قال: ولكن شراح الكتاب فهموا أنه قد تتخلف عن الجزاء، والجواب معنى لازم لها".

آ. (20) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=20إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ : إِذَنْ هُنَا حَرْفُ جَوَابٍ فَقَطْ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "إِنَّهَا جَوَابٌ وَجَزَاءٌ مَعًا" قَالَ: "فَإِنْ قُلْتَ: [ ص: 517 ] إِذَنْ حَرْفُ جَوَابٍ وَجَزَاءٍ مَعًا، وَالْكَلَامُ وَقَعَ جَوَابًا لِفِرْعَوْنَ فَكَيْفَ وَقَعَ جَزَاءً؟ قُلْتُ: قَوْلُ فِرْعَوْنَ "وَفَعَلْتَ فِعْلَتَكَ" فِيهِ مَعْنَى: أَنَّكَ جَازَيْتَ نِعْمَتِي بِمَا فَعَلْتَ. فَقَالَ لَهُ مُوسَى: نَعَمْ: فَعَلْتُهَا مُجَازِيًا لَكَ تَسْلِيمًا لِقَوْلِهِ، كَأَنَّ نِعْمَتَهُ كَانَتْ عِنْدَهُ جَدِيرَةً بِأَنْ تُجَازَى [680/ب] بِنَحْوِ ذَلِكَ الْجَزَاءِ".

قَالَ الشَّيْخُ: "وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ يَعْنِي أَنَّهَا لِلْجَزَاءِ وَالْجَوَابِ مَعًا. قَالَ: وَلَكِنَّ شُرَّاحَ الْكِتَابِ فَهِمُوا أَنَّهُ قَدْ تَتَخَلَّفُ عَنِ الْجَزَاءِ، وَالْجَوَابُ مَعْنًى لَازِمٌ لَهَا".