مختصر ابن الحاجب ص - وَقَالُوا : لَوْ لَمْ يَكُنْ - لَكَانَ قَاطِعُ الطَّرِيقِ مُؤْمِنًا ، وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ ; لِأَنَّهُ مُخْزًى ، بِدَلِيلِ : مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ . وَالْمُؤْمِنُ لَا يُخْزَى بِدَلِيلِ : يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ . بيان المختصر ش - هَذَا دَلِيلٌ آخَرُ لِلْمُعْتَزِلَةِ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ . وَتَقْرِيرُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنِ الْإِيمَانُ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ ، لَكَانَ قَاطِعُ الطَّرِيقِ مُؤْمِنًا . وَالتَّالِي بَاطِلٌ فَالْمُقَدَّمُ مِثْلُهُ . بَيَانُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّ الْإِيمَانَ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ ، لَكَانَ فِي الشَّرْعِ هُوَ التَّصْدِيقُ الْخَاصُّ ، وَهُوَ تَصْدِيقُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا عَلِمَ مَجِيئُهُ مِنْهُ ; إِذْ لَا قَائِلَ بِالْفَصْلِ . وَإِذَا كَانَ الْإِيمَانُ هُوَ التَّصْدِيقُ الْخَاصُّ ، كَانَ قَاطِعُ الطَّرِيقِ مُؤْمِنًا ، ضَرُورَةَ كَوْنِهِ مُصَدِّقًا . وَأَمَّا بَيَانُ انْتِفَاءِ التَّالِي فَلِأَنَّ قَاطِعَ الطَّرِيقِ مُخْزًى ، وَالْمُؤْمِنُ لَا يَخْزَى ، فَقَاطِعُ الطَّرِيقِ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ . وَأَمَّا بَيَانُ الصُّغْرَى فَلِأَنَّ قَاطِعَ الطَّرِيقِ يَدْخُلُ النَّارَ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ . وَكُلُّ مَنْ أُدْخِلَ فِي النَّارِ فَهُوَ مُخْزًى ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ . فَقَاطِعُ الطَّرِيقِ مُخْزًى . وَأَمَّا بَيَانُ الْكُبْرَى فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ .

مختصر ابن الحاجب ص - وَقَالُوا : لَوْ لَمْ يَكُنْ - لَكَانَ قَاطِعُ الطَّرِيقِ مُؤْمِنًا ، وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ ; لِأَنَّهُ مُخْزًى ، بِدَلِيلِ : مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ . وَالْمُؤْمِنُ لَا يُخْزَى بِدَلِيلِ : يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ . بيان المختصر ش - هَذَا دَلِيلٌ آخَرُ لِلْمُعْتَزِلَةِ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ . وَتَقْرِيرُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنِ الْإِيمَانُ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ ، لَكَانَ قَاطِعُ الطَّرِيقِ مُؤْمِنًا . وَالتَّالِي بَاطِلٌ فَالْمُقَدَّمُ مِثْلُهُ . بَيَانُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّ الْإِيمَانَ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الشَّرْعِ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ ، لَكَانَ فِي الشَّرْعِ هُوَ التَّصْدِيقُ الْخَاصُّ ، وَهُوَ تَصْدِيقُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا عَلِمَ مَجِيئُهُ مِنْهُ ; إِذْ لَا قَائِلَ بِالْفَصْلِ . وَإِذَا كَانَ الْإِيمَانُ هُوَ التَّصْدِيقُ الْخَاصُّ ، كَانَ قَاطِعُ الطَّرِيقِ مُؤْمِنًا ، ضَرُورَةَ كَوْنِهِ مُصَدِّقًا . وَأَمَّا بَيَانُ انْتِفَاءِ التَّالِي فَلِأَنَّ قَاطِعَ الطَّرِيقِ مُخْزًى ، وَالْمُؤْمِنُ لَا يَخْزَى ، فَقَاطِعُ الطَّرِيقِ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ . وَأَمَّا بَيَانُ الصُّغْرَى فَلِأَنَّ قَاطِعَ الطَّرِيقِ يَدْخُلُ النَّارَ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ . وَكُلُّ مَنْ أُدْخِلَ فِي النَّارِ فَهُوَ مُخْزًى ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ . فَقَاطِعُ الطَّرِيقِ مُخْزًى . وَأَمَّا بَيَانُ الْكُبْرَى فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ .