آ . (11) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=11أن اعمل   : فيها وجهان ، أظهرهما : أنها مصدرية على حذف الحرف أي : لأن . والثاني قاله nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي وغيره أنها مفسرة . ورد هذا : بأن شرطها تقدم ما هو بمعنى القول ولم يتقدم إلا " ألنا " . واعتذر بعضهم عن هذا : بأن قدر ما هو بمعنى القول أي : وأمرناه أن اعمل ولا ضرورة تدعو إلى ذلك .

وقرئ " صابغات " لأجل الغين . وتقدم تقريره في لقمان عند " nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=20وأسبغ " .

آ . (11) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=11أَنِ اعْمَلْ   : فِيهَا وَجْهَانِ ، أَظْهَرُهُمَا : أَنَّهَا مَصْدَرِيَّةٌ عَلَى حَذْفِ الْحَرْفِ أَيْ : لِأَنَّ . وَالثَّانِي قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14183الْحَوْفِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّهَا مُفَسِّرَةٌ . وَرُدَّ هَذَا : بِأَنَّ شَرْطَهَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ بِمَعْنَى الْقَوْلِ وَلَمْ يَتَقَدَّمْ إِلَّا " أَلَنَّا " . وَاعْتَذَرَ بَعْضُهُمْ عَنْ هَذَا : بِأَنْ قَدَّرَ مَا هُوَ بِمَعْنَى الْقَوْلِ أَيْ : وَأَمَرْنَاهُ أَنِ اعْمَلْ وَلَا ضَرُورَةَ تَدْعُو إِلَى ذَلِكَ .

وَقُرِئَ " صَابِغَاتٍ " لِأَجْلِ الْغَيْنِ . وَتَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ فِي لُقْمَانَ عِنْدَ " nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=20وَأَسْبَغَ " .