آ . (10) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10إلا من خطف : فيه وجهان ، أحدهما : أنه مرفوع المحل بدلا من ضمير " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=8لا يسمعون " وهو أحسن ; لأنه غير موجب . والثاني : أنه منصوب على أصل الاستثناء . والمعنى : أن الشياطين لا يسمعون الملائكة إلا من خطف . قلت : ويجوز أن تكون " من " شرطية ، وجوابها " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10فأتبعه " ، أو موصولة وخبرها " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10فأتبعه " وهو استثناء منقطع . وقد نصوا على أن مثل هذه الجملة تكون استثناء منقطعا كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=22لست عليهم بمصيطر nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=23إلا من تولى . والخطفة مصدر معرف بأل الجنسية أو العهدية .

وقرأ العامة " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10خطف " بفتح الخاء وكسر الطاء مخففة . nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن بكسرهما وتشديد الطاء ، وهي لغة تميم بن مر وبكر بن وائل . وعنهما أيضا وعن nindex.php?page=showalam&ids=16747عيسى بفتح الخاء وكسر الطاء مشددة . وعن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أيضا خطف كالعامة . وأصل القراءتين : اختطف ، فلما أريد الإدغام سكنت التاء وقبلها الخاء ساكنة ، [ ص: 295 ] فكسرت الخاء لالتقاء الساكنين ، ثم كسرت الطاء إتباعا لحركة الخاء . وهذه واضحة . وأما الثانية فمشكلة جدا ; لأن كسر الطاء إنما كان لكسر الخاء وهو مفقود . وقد وجه على التوهم . وذلك أنهم لما أرادوا الإدغام نقلوا حركة التاء إلى الخاء ففتحت وهم يتوهمون أنها مكسورة لالتقاء الساكنين كما تقدم تقريره ، فأتبعوا الطاء لحركة الخاء المتوهمة . وإذا كانوا قد فعلوا ذلك في مقتضيات الإعراب فلأن يفعلوه في غيره أولى . وبالجملة فهو تعليل شذوذ .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " خطف " بكسر الخاء والطاء خفيفة ، وهو إتباع كقولهم : نعم بكسر النون والعين . وقرئ " فاتبعه " بالتشديد .

آ . (10) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10إِلا مَنْ خَطِفَ : فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مَرْفُوعُ الْمَحَلِّ بَدَلًا مِنْ ضَمِيرِ " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=8لا يَسَّمَّعُونَ " وَهُوَ أَحْسَنُ ; لِأَنَّهُ غَيْرُ مُوجَبٍ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى أَصْلِ الِاسْتِثْنَاءِ . وَالْمَعْنَى : أَنَّ الشَّيَاطِينَ لَا يَسْمَعُونَ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا مَنْ خَطِفَ . قُلْتُ : وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ " مَنْ " شَرْطِيَّةً ، وَجَوَابُهَا " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10فَأَتْبَعَهُ " ، أَوْ مَوْصُولَةً وَخَبَرُهَا " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10فَأَتْبَعَهُ " وَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ . وَقَدْ نَصُّوا عَلَى أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْجُمْلَةِ تَكُونُ اسْتِثْنَاءً مُنْقَطِعًا كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=22لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=23إِلا مَنْ تَوَلَّى . وَالْخَطْفَةُ مَصْدَرٌ مُعَرَّفٌ بِأَلِ الْجِنْسِيَّةِ أَوِ الْعَهْدِيَّةِ .

وَقَرَأَ الْعَامَّةُ " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10خَطِفَ " بِفَتْحِ الْخَاءِ وَكَسْرِ الطَّاءِ مُخَفَّفَةً . nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ بِكَسْرِهِمَا وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ ، وَهِيَ لُغَةُ تَمِيمِ بْنِ مُرٍّ وَبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ . وَعَنْهُمَا أَيْضًا وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16747عِيسَى بِفَتْحِ الْخَاءِ وَكَسْرِ الطَّاءِ مُشَدَّدَةً . وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ أَيْضًا خَطِفَ كَالْعَامَّةِ . وَأَصْلُ الْقِرَاءَتَيْنِ : اخْتَطَفَ ، فَلَمَّا أُرِيدَ الْإِدْغَامُ سَكَنَتِ التَّاءُ وَقَبْلَهَا الْخَاءُ سَاكِنَةً ، [ ص: 295 ] فَكُسِرَتِ الْخَاءُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، ثُمَّ كُسِرَتِ الطَّاءُ إِتْبَاعًا لِحَرَكَةِ الْخَاءِ . وَهَذِهِ وَاضِحَةٌ . وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَمُشْكِلَةٌ جِدًّا ; لِأَنَّ كَسْرَ الطَّاءِ إِنَّمَا كَانَ لِكَسْرِ الْخَاءِ وَهُوَ مَفْقُودٌ . وَقَدْ وُجِّهَ عَلَى التَّوَهُّمِ . وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمَّا أَرَادُوا الْإِدْغَامَ نَقَلُوا حَرَكَةَ التَّاءِ إِلَى الْخَاءِ فَفُتِحَتْ وَهُمْ يَتَوَهَّمُونَ أَنَّهَا مَكْسُورَةٌ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ ، فَأَتْبَعُوا الطَّاءَ لِحَرَكَةِ الْخَاءِ الْمُتَوَهَّمَةِ . وَإِذَا كَانُوا قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ فِي مُقْتَضَيَاتِ الْإِعْرَابِ فَلأَنْ يَفْعَلُوهُ فِي غَيْرِهِ أَوْلَى . وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ تَعْلِيلُ شُذُوذٍ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ " خَطِفَ " بِكَسْرِ الْخَاءِ وَالطَّاءِ خَفِيفَةً ، وَهُوَ إِتْبَاعٌ كَقَوْلِهِمْ : نِعِمَ بِكَسْرِ النُّونِ وَالْعَيْنِ . وَقُرِئَ " فَاتَّبَعَهُ " بِالتَّشْدِيدِ .