آ . (69) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=69بالملإ : متعلق بقوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=69من علم " وضمن معنى الإحاطة ، فلذلك تعدى بالباء ، وتقدم تحقيقه .

[ ص: 396 ] وقوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=69إذ يختصمون " فيه وجهان ، أحدهما : هو منصوب بالمصدر أيضا . والثاني : بمضاف مقدر أي : بكلام الملأ الأعلى إذ ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . والضمير في " يختصمون " للملأ الأعلى . هذا هو الظاهر . وقيل : لقريش أي : يختصمون في الملأ الأعلى . فبعضهم يقول : بنات الله وبعضهم يقول غير ذلك . فالتقدير : إذ يختصمون فيهم .

آ . (69) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=69بِالْمَلإِ : مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=69مِنْ عِلْمٍ " وَضُمِّنَ مَعْنَى الْإِحَاطَةِ ، فَلِذَلِكَ تَعَدَّى بِالْبَاءِ ، وَتَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ .

[ ص: 396 ] وَقَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=69إِذْ يَخْتَصِمُونَ " فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : هُوَ مَنْصُوبٌ بِالْمَصْدَرِ أَيْضًا . وَالثَّانِي : بِمُضَافٍ مُقَدَّرٍ أَيْ : بِكَلَامِ الْمَلَأِ الْأَعْلَى إِذْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ . وَالضَّمِيرُ فِي " يَخْتَصِمُونَ " لِلْمَلَأِ الْأَعْلَى . هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ . وَقِيلَ : لِقُرَيْشٍ أَيْ : يَخْتَصِمُونَ فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى . فَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : بَنَاتُ اللَّهِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ . فَالتَّقْدِيرُ : إِذْ يَخْتَصِمُونَ فِيهِمْ .