آ . (22) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=22وأزواجهم : العامة على نصبه ، وفيه وجهان ، أحدهما : العطف على الموصول . والثاني : أنه مفعول معه . قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " وهو في المعنى أقوى " . قلت : إنما قال في المعنى لأنه في الصناعة ضعيف ; لأنه أمكن العطف فلا يعدل عنه . وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي بالرفع عطفا على ضمير " ظلموا " وهو ضعيف لعدم العامل . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=22وما كانوا يعبدون لا يجوز فيه هذا لأنه لا ينسب إليهم ظلم ، إن لم يرد بهم الشياطين : وإن أريد بهم ذلك جاز فيه الرفع أيضا على ما تقدم .

[ ص: 300 ]

آ . (22) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=22وَأَزْوَاجَهُمْ : الْعَامَّةُ عَلَى نَصْبِهِ ، وَفِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : الْعَطْفُ عَلَى الْمَوْصُولِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَفْعُولٌ مَعَهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : " وَهُوَ فِي الْمَعْنَى أَقْوَى " . قُلْتُ : إِنَّمَا قَالَ فِي الْمَعْنَى لِأَنَّهُ فِي الصِّنَاعَةِ ضَعِيفٌ ; لِأَنَّهُ أَمْكَنَ الْعَطْفُ فَلَا يُعْدَلُ عَنْهُ . وَقَرَأَ عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحِجَازِيُّ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى ضَمِيرِ " ظَلَمُوا " وَهُوَ ضَعِيفٌ لِعَدَمِ الْعَامِلِ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=22وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ لَا يَجُوزُ فِيهِ هَذَا لِأَنَّهُ لَا يُنْسَبُ إِلَيْهِمْ ظُلْمٌ ، إِنْ لَمْ يُرَدْ بِهِمُ الشَّيَاطِينُ : وَإِنْ أُرِيدَ بِهِمْ ذَلِكَ جَازَ فِيهِ الرَّفْعُ أَيْضًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ .

[ ص: 300 ]