آ . (29) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=29إن كانت إلا صيحة : العامة على النصب على أن " كان " ناقصة . واسمها ضمير الأخذة ، لدلالة السياق عليها . و " صيحة " خبرها . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر وشيبة ومعاذ القارئ برفعها ، على أنها التامة أي : وقع وحدث وكان ينبغي أن لا تلحق تاء التأنيث للفصل بـ " إلا " بل الواجب في غير ندور واضطرار حذف التاء نحو : " ما قام إلا هند " وقد شذ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وجماعة فقرؤوا " لا ترى إلا مساكنهم " كما سأبينه في موضعه إن شاء الله وقال الشاعر :

3780 - ... ... ... ... وما بقيت إلا الضلوع الجراشع

وقال آخر : [ ص: 259 ]

4781 - ما برئت من ريبة وذم     في حربنا إلا بنات العم

آ . (29) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=29إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً : الْعَامَّةُ عَلَى النَّصْبِ عَلَى أَنَّ " كَانَ " نَاقِصَةٌ . وَاسْمُهَا ضَمِيرُ الْأَخْذَةِ ، لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهَا . وَ " صَيْحَةً " خَبَرُهَا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ وَشَيْبَةُ وَمُعَاذٌ الْقَارِئُ بِرَفْعِهَا ، عَلَى أَنَّهَا التَّامَّةُ أَيْ : وَقَعَ وَحَدَثَ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ لَا تَلْحَقَ تَاءُ التَّأْنِيثِ لِلْفَصْلِ بِـ " إِلَّا " بَلِ الْوَاجِبُ فِي غَيْرِ نُدُورٍ وَاضْطِرَارٍ حَذْفُ التَّاءِ نَحْوَ : " مَا قَامَ إِلَّا هِنْدٌ " وَقَدْ شَذَّ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَجَمَاعَةٌ فَقَرَؤُوا " لا تَرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ " كَمَا سَأُبَيِّنُهُ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَقَالَ الشَّاعِرُ :

3780 - ... ... ... ... وَمَا بَقِيَتْ إِلَّا الضُّلُوعُ الْجَرَاشِعُ

وَقَالَ آخَرَ : [ ص: 259 ]

4781 - مَا بَرِئَتْ مِنْ رِيبَةٍ وَذَمِّ     فِي حَرْبِنَا إِلَّا بَنَاتُ الْعَمِّ