آ . (47) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=47ما سألتكم : في " ما " وجهان ، أحدهما : أنها شرطية فتكون مفعولا مقدما ، و " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=47فهو لكم " جوابها . الثاني : أنها موصولة في محل رفع بالابتداء ، والعائد محذوف أي : سألتكموه . والخبر " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=47فهو لكم " . ودخلت [الفاء ] لشبه الموصول بالشرط . والمعنى يحتمل أنه لم يسألهم أجرا البتة ، كقولك : " إن أعطيتني شيئا فخذه " مع علمك أنه لم يعطك شيئا . ويؤيده nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=47إن أجري إلا على الله ويحتمل أنه سألهم شيئا نفعه عائد عليهم ، وهو المراد بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=23إلا المودة في القربى .

آ . (47) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=47مَا سَأَلْتُكُمْ : فِي " مَا " وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا شَرْطِيَّةٌ فَتَكُونُ مَفْعُولًا مُقَدَّمًا ، وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=47فَهُوَ لَكُمْ " جَوَابُهَا . الثَّانِي : أَنَّهَا مَوْصُولَةٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ ، وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ أَيْ : سَأَلْتُكُمُوهُ . وَالْخَبَرُ " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=47فَهُوَ لَكُمْ " . وَدَخَلَتِ [الْفَاءُ ] لِشَبَهِ الْمَوْصُولِ بِالشَّرْطِ . وَالْمَعْنَى يَحْتَمِلُ أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُمْ أَجْرًا الْبَتَّةَ ، كَقَوْلِكَ : " إِنْ أَعْطَيْتِنِي شَيْئًا فَخُذْهُ " مَعَ عِلْمِكَ أَنَّهُ لَمْ يُعْطِكَ شَيْئًا . وَيُؤَيِّدُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=47إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللَّهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ سَأَلَهُمْ شَيْئًا نَفْعُهُ عَائِدٌ عَلَيْهِمْ ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=23إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى .